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  • 胎儿生命权之伦理观──佛教和天主教与科技之比较研究

    and Abortion University of Hawai’i press  Stott, David (1992) Buddhadharma and Contemporary Ethics:...

    朱凯琳

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  • 星云大师的人间佛教思想

    空中楼阁之弊,不能落到实处。所以,人问佛教虽然也讲三世、十方、无量众生,但始终重视此时、此地、此人,始终重视实在,不尚玄谈。星云指出:  现代化的佛教是实实在在以解决人生问题为主旨,以人文i义为本位的宗教,...

    李虎群

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  • 佛教艺术之道

    知」,却能使我人一步一步的回到那个「本质」。  事物对此「心的本质」之表现只不过是「正在成为」而已i即由意识转化为无限意识。由这一点,我们将讨论艺术形式,有形或无形的艺术转化形式,这种艺术转化形式非常...

    柯 孟 违(Kovit Khemananda)

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  • 太虚大师二三事

    皈依者有卜丽都女士等多人。而最奇特的因缘:在一席讲学中,太虚倡议筹组“世界佛学院i,作为国际性之佛学研究机构。以昌明佛学,增进人类智慧,达成人间乐土,竟获得法国学术界普遍赞同,如当时东方语言学校枝长马古...

    大 风

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  • 中国早期的般若学

    者,未有色法,先有于无。故从无出有,即无在有先,有在无后,故称本无。”(吉藏“中观论疏”;大正四二,二九)“复有竺法深即云,诸法本无,壑然无形,为第一义谛,所生万物,名为世谛。故佛答梵志i四大从空而生...

    杨牧一

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  • 护心亭初集之谁之能得识何所了何名所觉(中)

    说明了色是真正存在,声香味触法亦复如是。众贤说,我们都接受眼只能认识色,“如是于有差别境中一切觉生,而非一切皆以一切有为法为境[i]”。你们经师认为我说的例子只是“少分”,至少在这些例子里面,有觉就有所...

    不详

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  • 空与无我(九)—佛教的言语观

    宗教体系与形态,叫做“神秘主义”。”  神秘i义的要素是合一体验  在以上诸项定义里,有一项要素是“与绝对者合一”,这一点必须要注意。  通常,合一体验(Unio mystica)与接神体验(...

    定方 晟 著

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  • 李唐开天时代于阗僧侣的生活之一班(下)

    (上缺)壹小两:上直钱伍文i次肆文。下叁文。  (上缺)壹小两:上直钱叁文。次贰文。下壹文。  (上缺)壹小两:上直钱肆文。次叁文。下贰文。  (上缺)壹小两:上直钱叁文。次贰文。下壹文。  (上缺)...

    陈柞龙

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  • 肇论宗本义述解

    尽”、“生死永灭”之修行功用而得原地彰显涅槃于“结与生死i中,非限隔外在于“结与生死”另有一实质实有之涅槃所在,故言“无复别有”。尽处耳”。  是知,于论理之过程,一脉直承于真理命题之圆足内外二层与...

    吴希声

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  • 略谈高峰原妙禅师的禅学思想

    15岁出家,礼嘉禾(今福建建宁市)密印寺法住和尚为师,16岁剃染,17岁受具戒,18岁学天台教,20岁更衣入净慈寺,立三年死限学禅。22岁请益于该寺断桥妙伦禅师(120I—1261),伦为杨歧派无准师范...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

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