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  • 江西佛教旅游资源评价与开发

    [南昌]江西社会科学,1999年第4期  31-35页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】田勇 江西师范大学旅游系 邮编:330046;  刘明光 江西省社会科学院 邮编:330077  【参考文献】  ① 《庐山史话》周銮书,上海人民出版社,1981年...

    田勇/刘明光

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    34、空生重请问 卷五 十二断佛因是有菩萨疑 十三断无因则无佛法疑 十四断无人度生严土疑 35、人与法相待 十五断诸佛...

    达照

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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    mdash;146,中华书局2002年6月。   19 参见杨曾文《唐五代禅宗史》,页215。   20 通上,页216。   21 杨曾文编校《神会和尚禅语录》,页35、41。   22 葛兆光《...

    刘元春

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    凝住壁观,无自他,凡圣同一,坚住不移,更不随于言教,此即与真理冥符,无有分别,寂然无名,名之理入(注35)。 ...

    黄伟雄

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  • 高昌至西州时期的弥勒信仰

    16]《吐鲁番出土文书》第八册,文物出版社,1987年,75页;《吐鲁番出土文书》[肆],文物出版社,1996年,35页。 [17]按:日本出口常顺旧藏一件吐鲁番出土印刷佛典残卷。据小川贯弌研究,是...

    王素

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  • 从几组数字分析五世班禅时班禅系统的社会影响力问题

    时期。根据《论西藏政教合一制度》的叙述,1694年,格鲁派僧人数为35,087人,到1733年,这个数字猛增至356,230人(其中达赖系统342,560人,班禅系统13,670人),增长了整整10倍。...

    朱丽霞

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  • 佛教般若思想与叔本华意志哲学比较

    亦无有法宝,以无法僧宝,亦无有佛宝。如是说空者,是则破三宝。"35因而在这里佛教就保留了一个现实存在的世界,为他们展开慈悲救世的活动保留了一个天地,这也是大乘佛教的精神所在。这样一种积极入世的精神,...

    蔡宏

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  • 简述婆罗门教与佛教的异同

    名叫迦比罗卫的小城邦(在现今尼泊尔境内比拍罗婆地方)的城主。释迦牟尼35岁时,在修行过程中终于大彻大悟,成就了“无上正觉”:原来人的生死轮回,以及摆脱生死轮回达到“非想非非想”的解脱境界,对于所有人都是...

    任林豪

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  • 隆莲法师:能海上师弘法业绩述略

    行法仪轨》   32.《菩提道次第庄严仪轨》   33.《现证庄严论根本颂》   34.《现证庄严论显明义疏》   35.《佛塔建修供养功德义利分别集经》   36.《律海心要》   37.《...

    隆莲法师

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  • 正法的代表:准提咒--兼谈般舟三昧行法与准提法门之关系

    大悲。入般若波罗蜜门。尔时诸佛便受其号。’  在《大智度论》卷35中说道:  ‘般若波罗蜜是诸佛母,父母之中母功最重。是故佛以般若为母,般舟三昧为父。三昧唯能摄持乱心令智慧得成,而不能观诸法实相。般若...

    普光 整理

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