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25]无异说。《通载》卷九谓“以金二十万易其地，建浮图五级其上，镇以无价宝珠”。[26]《稽古略》卷二谓十二月六日入灭，[27]然谓寿九十三，则误。《梵刹志》亦谓十二月六日无疾脱化，武帝“以金二十万易...藏》史传部一第四十九卷2035。 [4] 念常：《佛祖历代通载》卷七，《大正藏》史传部一第四十九卷2036。 [5][27] 觉岸：《释氏稽古略》卷二，《大正藏》史传部一第四十九卷2037。 ...
崔小敬
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屡屡出现： 一明一暗，一擒一纵是光影。 [25] 擒纵非他，卷舒在我。 [26] 格外擒纵，言前定夺，直是剑锋有路，铁壁无门。[27] 除了“擒纵”以外，“起倒”、“与夺”、“纵夺”、“...雪峰鳖鼻蛇》，《大正藏》第四十八册 [27] 智昭《人天眼目》卷二《云门宗旨》，《大正藏》第48册 [28]《碧岩录》卷十，《大正藏》第48册 [29]《景德传灯录》卷二十九《〈香严颂〉十九首》...
陈志平
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台古城考〉，《台北文献》38，台北：台北市文献委员会，1971年十二月。 卢嘉兴，〈北园别馆与开元寺〉，《古今谈》27，1967年，页19-26。 －－－，〈北园别馆与开元寺〉，《古今谈》28，1967年，页27-32。 隐西，〈台湾佛教徒大会后的回顾与展望〉，《南瀛佛教》卷14之12，台北：南瀛佛教会，昭和十一年(1936年)二月。 阚正宗，〈战后台湾佛寺的转型与发展-以南投地区佛寺斋堂...
魏妙琪
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故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿现真如本性。”[27]而这个本体的本质是清净性与空际性的统一，但在众生方面，这一清净本心（自性）被“妄念浮云盖覆”[28]人一旦识心见性，豁然完满显现其清净自性，...坛经校释》，中华书局1983年9月版，第30节。 [27] 《坛经校释》第30节。 [28] 《坛经校释》第20节。 [29] 《坛经校释》第14节。 [30] [日]松本史朗著 褚俊杰译《...
朱丽霞
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悯忠寺传法通辩大师讲经沙门湍吉祥，奉诏校勘”B27，由此而知他参加了元至元二十二年(1285年)至二十四年间忽必烈亲自召集编纂的《至元法宝勘同总录》的校勘工作。凭这一条记载，我们对湍吉祥其人就不可...传》。 B23陶宗仪《南村辍耕录》卷10。 B24B26祥迈《至元辩伪录》卷3。 B25祥迈《至元辩伪录》卷4。 B27B28元庆吉祥《至元法宝勘同总录》卷1。...
黄春和
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tigrew，1979 ：574-577；Wilkins，1983：27；Robbins， 1991：584-584；Daft， 1992：317-325 ）大致上己经归纳 ...存在 的人工制品（ Wilkins，1983：27； Daft ， 1992：318， 320 ），小至徽章、服饰、国旗、身分证、贺卡；大至组织 图表、各项...
何淑华
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共产党人关于引导宗教与社会主义社会相适应观点的最初雏形。周恩来还进一步阐述了国家与宗教的关系，说：“我们要造成这样一种习惯：不信教的尊重信教的，信教的尊重不信教的，和睦相处，团结一致。”[27]为了... [25] [26][27][28]《关于我国民族政策的几个问题》，《周恩来统一战线文选》，人民出版社，1984年，第383～384页，第182页，第310页，第181～182页。 [29] 《...
方立天
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岩波新书)p.81～86 所说：“关于缘起说，元本对于“时间”有甚深论理的乃至宗教的洞察，贯穿其中。并非单以常识的、片面的观察时间的继起而已，或者，非限定于论理的关系而已。(注27)
增田氏部分...缘起法、透视此缘性──无常性、有漏苦性、无我性、无生性、无漏寂灭性；现观缘起，依中道实践的佛教徒 实证体验： 缘所生法是无常的、无我的、非实生的、有漏是苦(注27)〈佛教思想?求道的研究 续〉p.98～...
杨郁文
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悉。但是，他特请求不担任第悉一职，暂时得到了达 赖喇嘛的应允。27岁时（公元1679年，藏历土羊年），桑结嘉措在也无法推托 受命担任了第悉。现将他从27岁（公元1679年）至53岁（公元1750年）...
不详
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于自身自性自度。何名自性自度?自色身中邪见烦恼，愚痴迷妄，自有本觉性。只本觉性，将见正度。[26] 若大乘者，闻说《金刚经》，必开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字。[27] 佛是自性...古籍出版社，1993年，第24页。 [27] 同上，第30页。 [28] 同上，第41页。 [29] 同上，第32—33页。 [30] 同上，第1页。 [31] 唐君毅：《中国哲学...
冯达文
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