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  • 论云南佛教与汉传佛教、印度佛教的关系

    金刚杵，是梵文“跋折罗”（Vajra）的意译，俗名“降魔杵”，原系印度的一种兵器，常为密宗造像各护法天神所持，亦为阿吒力僧人日常诵经时手持之物。○27 在大理三塔塔藏文物中，金刚杵达213件。其中包括...の密教美术》第18-24页。　　注27 同注20，图版275。　　注28 同注20，图版172。　　注29 同注20，第81页。　　注30 侯冲《大理国写经护国司南抄及其艺术价值》、《云南...

    邱宣充

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  • 真心与自由之境--为楚山绍琦禅师诞辰600周年而作

    都不用分别计较。但要念念相续，心心无间，久久工夫纯一，自然寂静轻安，便有禪定現前。[27]　　真净界中惟一空性寂然平等，于中觅一毫今古、去来之相，了不可得，始知本元之性即天地之性，天地之性即诸佛之性，...平凉乐平郡王》，《简阳诗文存》卷五。　　[24] 楚山《示同安寿翁居士》，《简阳诗文存》卷五。　　[25] 《楚山语录》第一册。　　[26]楚山《示京口普门居士》，《简阳诗文存》卷五。　　[27]楚山《...

    不详

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  • 不离文字与不立文字——谈言和意

    〔27〕则不能因辞害义，只能以经验体悟的想象来意会，来超越言语道断之限。即不只是依靠语言和逻辑而是依靠整个心灵的各种功能去认识、发现、把握世界，尤其需要注重个体性体验和领悟的介入。这种非分析非归纳非...1986年版《二十二子》本。　　〔24〕见《哲学史讲演录》，商务印书馆1978年版。　　〔25〕见赵麟：《因话录》。《四库全书》本。　　〔26〕见严羽：《沧浪诗话》，《丛书集成》本。　　〔27〕见许康佐《...

    徐时仪

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  • 意境与禅玄——中唐诗歌意境论之诞生

    以清”[(27)]；“片言可以明百意，坐驰可以役万景，工于诗者能之。……诗者，其文章之蕴邪？义得而言丧，故微而难能；境生于象外，故精而寡和”[(28)]。吕温也说：“研情比象，造境皆会。”[(29)]...　　(25)《送录澈上人庐山回归沃州序》，见《全唐文》卷四九三。　　(26)《夏日寄宣武令狐相公》，见《全唐诗》卷三六○。　　(27)《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》诗引，见同上卷三五七。　　(28)...

    孟二冬

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  • 人间佛教与普世伦理

    宗教运动的一个口号，由德国神学家孔汉思在《全球责任》【注27】一书里首次提出，它的最初意向是通过整合宗教与伦理，解决全球性的问题。从纯学理上讲，伦理是否是普世的，涉及到对伦理学的基本看法。一种观点认为...。 　　【注27】孔汉思?库舍尔著，何光泸译，《全球伦理》（成都：四川人民出版社，一九九七年）。 　　【注28】赵汀阳，《伦理学不是伦理》，http://www.cae.pku.edu.cn/...

    蒲长春

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  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    “求文殊师利菩萨哀护摄受”，才能够著论一百卷。[27]像净影寺慧远（523——592）、相州休法师，都是“博瞻宏富，振古罕俦”的人，或者注疏《华严经》不能成功，或者用功研究此经“文理”却“转加昏漠”，...。忽感发鬓尽生，复丈夫相。神彩超悟，洞斯幽指。于是覃思研精，爰造前论。始终纶综。还以奏闻，高祖信敬由来，更增常日。华严一经，于斯转盛。”　　[27] 《大正藏》卷51，157页。　　[28] 《华严经...

    魏道儒

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    [24]劫。　　三月七日，人定[25]時，向西[26]方，禮四拜，除罪三百卌[27]劫。　　四月八日，夜半[28]子時，向北方，禮四[29]拜，除罪一百四十劫。　　五月六日，黃昏[30]時，向西[31...“西”，甲本作“東”。　　[27] “三百卌”，甲本作“二百卅”。　　[28] “夜半”，底本作“夜伴”，甲本無，據文意改。　　[29] “四”，底本無，據甲本補。　　[30] “黃昏”，甲本作“丑”...

    方广锠

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  • 汉译佛经中表疑问的语气词“那”

    (1980)认为语气词“那”产生于中古时期，参见454页。朱庆之(1991)认为佛经里语气词“那”是“耶”的误字，是人们对前代文献材料的盲目模仿造成的结果，是文字影响语言的产物。参见24～27页。太...无漏法智相应，此根缘欲界系那？（唐《阿毗达磨大毗婆沙论》；T27,p755c）　　黄蘖云：这汉困那？师云：镢也未举，困个什么，黄蘖便打。（唐《镇州临济慧照禅师语录》）　　此类中“那”都用在是非问句末尾，...

    蒋冀骋|龙国富

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  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    现在所能见到者，已寥寥无几。像刘因登保定横翠楼时，曾提及“燕赵诸公，多以歌诗道其美。记之者，有陵川（郝经）之雄文，咏之者，有木庵之绝唱。”[27]郝经，由于文集尚在，我们还可以找到他的这篇文章。[28...文集》卷五八《浑源刘氏世德碑铭》，四部丛刊本。　　[24] 《元好问全集》卷九。　　[25] 《元一统志》卷一；《双溪醉隐集》卷末，知服斋丛书本。　　[26] 《青崖集》卷五《木庵塔疏》。　　[27] ...

    不详

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  • 禅宗的心灵之道

    大错。”[27] 这种无念不是心灵的觉悟或者新生，而是它的彻底死亡。 　　真正的无念是“于念而不念”。慧能说：“于诸境上心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。”[28] 这无非表明，无念...。 　　[24]《机缘品第七》。 　　[25] 《般若品第二》。 　　[26] 《自序品第一》。 　　[27] 《定慧品第四》。 　　[28] 《定慧品第四》。 　　[29] 《自序品第一》。 　　[...

    彭富春

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