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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    文化人在国势昌大,国威远扬,政治经济发达到最高峰的环境中生活、涵养,洋溢着一种自信,焕发出一种精神,他们充满了“群才属休明”就当“乘运共跃鳞”事业情趣;他们以一种“扬马激颓波,开流荡无垠”〔27〕的...杜甫《后出塞五首》  〔26〕李白《塞下曲》  〔27〕李白《古风十五首》  〔28〕《全唐文》卷三0《答张九龄等贺御注〈金刚经〉手诏》  〔29〕《唐会要》卷五0《尊崇道教》  〔30〕《唐语林》卷...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    五伯各二人前导」,[27]在政冶、社会上都拥有崇高的地位。相对的在经济方面也是如此,有许多佛教寺院都拥有雄厚的经济力量,例如辽国景州陈公山观鸡寺,其经济情况是「广庄土逮三千亩,增山林馀百数顷,树菓木...二六六、二六九、二七0;   页204 辽代佛教寺院经济初探 空大人文学报第七期   卷二四,本纪第二四,道宗四,页二八四;卷二六,本纪第二六,道宗六,页三一0、三一四。   27: 洪皓,前引书,页...

    蒋武雄

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  • 十六国北朝佛教史学述略

    ,钟声罕闻。恐后世无传,故撰斯记。[27]  “恐后世无传,故撰斯记”表明了杨衒之明确总结北朝佛教发展的史学意识,这时上距法显《佛国记》的时代已经过去了一百三十多年,北中国佛教史学由此进入了它的转进期...佛教征服中国》[荷兰]许里和著,李四龙、裴勇等译,江苏人民出版社,1998年。该书对公元五世纪以前洛阳在中国早期佛教史上的区域性的和全国性的地位有精到的描述。  [27] 前揭周祖谟《洛阳伽蓝...

    王 致 刚

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    “自江东佛法,宏重义门,至于禅法,盖蔑如也。而思慨斯南服,定慧双开,昼谈义理,夜便思择。故所发言,无非致远。便验因定发慧,此旨不虚。南北禅宗,罕不承绪。”27  当时佛教,北方重禅定,南方重慧学。慧思...源流略讲》P.328,中华书局1979年版。  (25)《大正藏》卷33,P.693中。  (26)(27)《大正藏》卷50,页码依次是:563中;563下—564上。  (28)梵语Udāna。原意...

    王赐川

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  • 阿含经讲义

    婆罗门等现神足上人法。 〈卷十六〉  (25)裸形梵志经 佛为梵志批评苦行说三学。  (26)三明经 佛为三明婆罗门说生梵天之清净梵行。  (27)沙门果经 佛答阿阇世王所问,说沙门现在...聚落主说法(由三二?三至一二)  (26)马之喻(由三二?一三至三三?八)  (27)对摩诃男说法(由三三?九至一八)  (28)长流转(由三三?一九至三四?一七)  (29)有关无记之说法(由三四?...

    安井广度

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  • 阿含经典之成立

    Sprachen des Buddhismus in Zentralasien, eds. K. Rghrborn and W. Veenker, Wiesbaden 1983, pp. 27-34.   与巴利...des sciences morales et politiques, 5。 surie, vol. 62, 1976, pp. 27-51.   l赤沼智善‘佛教经典史论’、法藏馆、昭和五六年复刻(...

    槚本文雄

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  • 永乐大钟历史成因分析

    以阉割抵罪,没官为奴。”(27) 可见,朱元璋在民间废除奴隶制的决心之大和措施之严厉。 这样一来,除了朝廷和明朝新贵尚保留着一定蓄奴权之外,民间的奴隶制残余基本得到遏止。  由于明初废除了元代的民族...《万寿寺》,北京古籍出版社1994年。  (25)《明太祖实录》卷73洪武五年;《明史》卷2,《太祖纪》。  (26)《大明律》四《户》一。  (27)[明]谈迁:《国榷》卷5,中华书局1988年...

    高凯军

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    小民无钱可备医药,令太医院精选医官人等,多发药料,分设诊视施给,每家量给与银钱一次;又命选太医院精医,分拨五城地方诊视给药,仍每家给与银6分,钱1文。[27]在这些慈善活动中,佛教都发挥了巨大作用。[...于敏中等《日下旧闻考》卷50《城市·内城西城一》。  [25] 《明宪宗实录》卷111,成化八年十二月癸酉条。  [26] 《明英宗实录》卷278,天顺元年五月壬申条。  [27] 《明神宗实录...

    王红蕾

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  • 社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的基本问题

    于国家权力形式、亦不同于市场经济运作模式的行动逻辑,进入社会,并且与其他社会群体、或社会组织进行合法地交往。[27] 为此,人间佛教的人间化模式,应当是走出寺庙,主动积极地与社会其他群体、组织进行平等互惠...页。  [27] 李向平《宗教社会性及其表达》,见《中国当代宗教的社会学诠释》,上海人民出版社2006年,第37-77页。  [28] 引自杨曾文《人间佛教与现代城市文明建设》,《都市中的佛教》,宗教...

    李向平

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    巨变》,(香港中文大学出版社,1989),页20—24、27。  [⑩] 《我国宗教工作出现新局面》,《人民日报》2001年12月12日。该数据迄今可能已有大变化,此处仅为一个说法。  [11] 此...场所合理布局刍议》,上海:《当代宗教研究》5(2005),页32-39。  [18] 刘创楚、杨庆堃,《中国社会――从不变到巨变》,同前,页20、22、27。  [19] G·西美尔(Georg ...

    李向平

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