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  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    局限性，主要是在于它们受制于皇权，很大部分是“官督寺办”，从而使公益本身就带有政府借此耗散寺院财力的动机，故而出现有历代抨击寺院势力的观念。[27]所谓众口一词的世俗化批判的...。 　　[26]关于“准公共物品”论述，参席恒《公与私：公共事业运行机制研究》，商务印书馆2003年，第16页。 　　[27]秦晖《政府与企业以外的现代化—中西...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    6世纪，中国又陷入内乱，从印度传入缅甸的大乘佛教的影响盖过了中国，这从现代缅甸文中仍残存有少量古印度的梵文借词就可以得到间接证明[27]。卑谬出土的骠国时期的文物中有用梵文写在粘土上的“诸法从缘起”的...》，原载《印度古物杂志》（英文）1906年7月号；由笔者翻译的中译文见《中国东南亚研究会通讯》1996年第1/2期。[27]李谋、姜永仁：前引书，第71页。[28]净海：前引书，第129页。[29][...

    李晨阳

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    易行道的「往生淨土」的法门呢？印公依于龙树论义，将它定位为「为志性怯弱者说」的方便法门；而推崇三祇修六度万行的难行道为究竟法门。[27]但我们也不要忘记：于宗教门中求道者的根器不同，心性软弱者可能反而...」(《淨土与禅》，页六四～六五)　　[26] 印顺导师，〈淨土新论〉，《淨土与禅》，页六七。　　[27] 印顺导师，〈淨土新论〉：「龙树『十住毘婆沙论』，说到菩萨要积集福德智慧资粮，要有怎样的功德法，...

    释昭慧

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    ，贵在圆融。”（26）又言：“理无事而显，事无理而不消。事理不二，不事不理，不理不事。”（27）可见法眼宗的石头禅系之特征仍是相当明显的。 　　由“即事而真”的命题可以很自然地推出石头禅系“无心合道”...26）《宗门十规论》第五，《续藏经》第二编第十五套第五册。　　（27）《文益语录》。　　（28）《景德傅灯录》卷十四。《南岳石头希迁禅师》，《大正藏》第五十一卷， 页三0九。　　（29）同上。　　（30...

    杨维中

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    一般”27。 　　值得注意，当年慧勤在“平山”处的际遇极具“戏剧”性。《懒翁和尚集》卷首觉宏《慧勤行状》：“山适在僧堂，师直入堂内，东西信步。山云：大德从何方来？答云：大都来。山云：曾见老么人来？答云...平山喝，造择工夫对御前。最后神立留舍利，三韩祖室万年传”33。 　　注释： 　　25　页400、401。 　　26　页174上。 　　27　页351、399、282。 　　28　页253、254。 　　...

    不详

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    所引起的心情状况有类似之处”(27)。这样，道德的内容在审美中也就以象征的方式得到了具体的体现。　　三　　以上我们就康德在将宗教道德化和道德审美化这两个环节上所作的努力作了一些初步的探讨，但若是论述到...上卷，四川人民出版社1992年版，第198页。　　(26) (27) (30) 康德：《判断力批判》上册，商务印书馆1964年版，第201页，第143页，第203页，第47、123-124页。　　(28...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    欧阳文忠公文集》卷六《盘车图》。　　[25]见邵雍《伊川击壤集》卷一八《诗史吟》、《史画吟》、《诗画吟》等，《四部丛刊》本。　　[26]见《宋史·张载传》。　　[27]见《云卧纪谭》卷上。　　[28]...韩驹和吕本中指导的诗人曾几就说：“学诗如参禅，慎勿参死句。纵横无不可，乃在欢喜处。”[26]后来陆游也继承了这一观点：“我得茶山一转语，文章切忌参死句。”[27]甚至连痛斥江西诗派的严羽也主张“须参活...

    不详

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    生，是无有气，而虚为死也。既无有气，又何自而生气，无始也，无生也。既无始，何所终，既无生，何所见，老氏言虚无，佛氏言寂灭，是不识理气之源，又乌得知道 注27。　　徐敬德继承张载"虚即气"的思想，并...，8页。　　26、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。　　27、《太虚说》《花潭集》，340～341页。　　28、《正蒙·大心篇》《张载集》，26页。　　29、《秋水》《庄子今注今译》北京·...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130656027.html

  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    .佛学大辞典[M].北京：文物出版社，1984.　　[27]　慧立，彦崇.大慈恩寺三藏法师传[M]：卷10.北京：中华书局，1983.　　[28]　张彦远.历代名画记[M]：卷3.画史丛书[M].上海...法师临终前曾“命塑工宋法智于嘉圣殿塑菩提像骨”[27][P221]。麟德二年高宗驾幸洛阳，“王玄策取西域所图菩萨像为样”，亲自指挥塑造“敬爱寺佛殿内菩提树下弥勒菩萨塑像”[28][P50]。同年，王氏又...

    陈明光

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  • 无瞋即是戒　心净即出家

    可以这么认为！为什么呢？因为佛戒虽然有五戒、八戒、十戒、具足戒等等的差别，但就其根本而言，则不外乎不杀生、不偷盗、不邪淫[27]、不妄语、不饮酒这五者，此外没有佛戒。也就是说，只要做到了不杀生、不偷盗、...或「不淫」。　　[25] 或「不淫」。　　[26] 或「不淫」。　　[27] 或「不淫」。　　[28] 或「不淫」。　　[29] 《五灯会元·卷第十三·同安丕禅师》　　[30] 公元1103年。　　[...

    恒毓

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