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  • 藏地是名副其实的佛法中土[索达吉堪布]

    比较悬殊了。藏地其他史籍中也有不同说法,但无论如何,肯定是在唐朝以前。   拉托托日年赞是藏地非常了不起的国王,他13岁继承王位,60岁得到三宝所依。后对玄秘神物恭敬供养,依靠三宝加持而返老还童,...13岁被派往印度求学,与他同去的很多青年,到了尼泊尔时,因难以适应当地气候,先后死的死、逃的逃,最后只剩下囤弥桑布扎一人。他前往印度依止了“第一班智达”天明狮子上师,专心学习因明及梵文。学成返回藏地后...

    索达吉堪布讲

    |佛法|中土|佛教|

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  • 浅谈龙门石窟与环境

    风水之法,得水为上,藏风次之。”13而得水最佳之处,首先要选择水口。《青乌经》云:“水口宜山川融结,峙流不绝。”《葬经翼·水口篇》更加认为“水口乃地之门户”的重要性。龙门石窟的环境选择,正是符合了传统...11 白居易.修香山寺记.见:白居易全集.上海:古籍出版社,1999:948   12 (北魏)郦道元.(民国)杨守敬等疏.水经注疏.江苏:古籍出版社,1989:1350   13 郭璞.葬书.见:...

    沈琍

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320793318.html
  • 佛教公益怎样促成人间佛教的发展和未来演变

    医院,有闻名遐迩的骨髓库,有专业化的救灾团队,还办有慈济大学。印顺导师圆寂后,媒体的报道是:“印顺长老虽没有自己的僧团,但奉其为导师的证严上人等弟子却创立慈济、把‘人间佛教’发挥到极致。”13 在...,精18,页31、32。 12、慈航:《怎样做一个真正的佛教徒》,《佛教人间》第4期,1948年2月,页49-50。 13、《被誉为“玄奘以来第一人”台佛教界精神领袖印顺长老圆寂》,新加坡早报...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13090093552.html
  • 外器世界最终必定会毁灭

    火一水之后,此时没有大地,只有一个风轮[13],下基的十字杵金刚风向上翻滚,三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。 那么,一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢?《俱舍论》等经论中说,一禅、...。”   [13] 风轮:乃器世界的最底部,《菩萨藏经》云:“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就是依靠风轮。   [14] 禅定的八种过患:欲界的忧、苦,一禅的寻、伺,二禅的喜、乐,三禅的呼、...

    索达吉堪布

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08424794421.html
  • 论依法不依人

    则是佛法;违此四法印之楷定,则非佛法判然可分,无容假借。……佛法有此刊定是佛法、非佛法之法印,与外道神我之梵说,皆不能乱,而莫不能化也。”13   依法不依人的事例   中国佛教史上,亦见依法而...   13、 同10,七一至七二页。   14、《大正》五○,三三二中。   15、《大正》五○,三三二下。   16、《大正》五○,三三三上。   17、 此写本文英译、注解及考证,见...

    吕沛铭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231694503.html
  • 禅宗美学对语文教育的启示

    本来无一物”的空灵美学、“任用自在”的自然无为美学、“顿悟成佛”的美学、“佛向性中作,莫作身外求”的自力美学、“不修之修”的美学和般若渡化美学[13]等七个方面。禅宗美学的这种推崇顿悟见性的审美思维...1996.   [13]王建疆.庄禅美学[M].兰州:甘肃文化出版社,1998.   [14]玄觉.永嘉证道歌[A].李淼.中国禅宗大全[Z].长春:长春出版社,1991.   [15],[17...

    杨道麟

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495201.html
  • 审美与精神救赎

    审美中,但感性并不重要,它只是“一种理性观念的最完满的感性形象显现”。“暗示着超感性的境界。”13由此可见,审美境界作为一种超越性的存在,其真正的内涵在于其内在的理性内涵。这种指向乃是精英的指向,间接...《文化神学》工人出版社 1988年版,第6页。   13康德,转引自朱光潜《西方美学史》下卷,人民文学出版社1979年版,第52页。   1417王治河《扑朔迷离的游戏》中国社会科学文献出版社,...

    张良丛

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495320.html
  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的传承

    聂温·衮噶白【10】、顿桑巴【11】、噶希巴·罗桑【12】、仁达瓦【13】等学习了龙树的理聚诸论、慈氏诸论、俱舍、律经、量论等,还听了噶当教典派的《道次第导引》【14】,系统地学习了噶当派的教法,接受了...13】仁达瓦:萨迦派孜塘寺座主,大师从之学《俱舍》和《中论》   【14】《道次第导引》:即噶当教授派所传出之《菩提道次第导引法》,由噶当僧洛扎大堪布南喀坚赞讲授。大师从涅·扎郭寺大堪布却郊桑布又听...

    不详

    |五明研究|

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  • 《话说青莲寺(之二)》关于慧远

    意料的是,到13岁,那孩子竟然出家了。不过,谁也弄不明白慧远出家的原因。是叔叔婶婶克薄吗?不,不是的。家中虽然不是十分富裕,但叔叔婶婶待他却比自己的亲生还好。毕竟是个没有了父母的孩子啊,叔叔婶婶怜惜他...感激渐渐就变成了负疚。自己太对不起叔叔婶婶了,都13岁了,不但不能替叔叔婶婶分忧,还得靠叔叔婶婶养活,而且还偏着小弟兄们。他恨自己,恨自己无能。他想劝叔叔婶婶别那样做,但他又怕叔叔婶婶心里难过。  ...

    不详

    |五明研究|

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  • 圣寿禅寺2014年5月、6月菩萨道祖师禅禅修法讯

    令清净,惟愿六度万行一起圆满。 举办单位:浙江温州圣寿禅寺那兰陀禅修中心 第三期活动时间:阳历2014年5月1日——5月7日 (5月1日晚18:30开营;5月7日13:30结营)。 报到时间:阳历5月1日下午18:00前 第四期活动时间:阳历2014年6月1日——7日 (6月1日晚18:30开营;6月7日13:30结营)。 报到时间:...

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