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2001d 吉耳吉特（Gilgit）梵文佛典写本的出土与佛教研究 《正观》13 蔡耀明 2002b 用以检视佛学学术化的一面镜子 《法光》148 郑金德 1984 欧美的佛教 台北：天华 ...大学林）与种智院大学（初名总黉）、临济宗之花园大学（初名临济宗大学）、并合天台宗大学、真言宗丰山大学、净土宗宗教大学、真言宗智山专门大学之大正大学、日莲宗之立正大学（初名日莲宗大学林）等。 [13]...
朱文光
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二、早期佛教經典中所見的舍利弗[11]
據傳舍利弗聽聞馬勝（Assaji，阿說示，佛陀初轉法輪時「五比丘」之一）
p. 5比丘說「因緣偈」[12]時，當下即得法眼淨[13]，隨後就與目犍連同...的含意。若仔細推究起來，上面所提「念無床座」和「念時欲至而無食」兩段，舍利弗除了具有戲劇的功能之外，
p. 13其實也隱含了作者對舍利弗的性格評判。作者為何要選擇舍利弗作為這幾個戲劇段落伏筆的主角...
林昭益
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一时期 弥勒信仰之盛行。到了隋代，情形才慢慢有了改变。 依据《金石萃编》卷 38-40， 以及《八琼室金石补正 》 24-28所列，隋代的造像数是：释迦3尊；弥勒9尊 ；弥陀13 尊； 观音9...学报》，13期1卷 ， 民国30年。)另外，白云菜与末尼教，也是弥勒的信 仰者。这两个民间宗教，在危九停斗鹱娼y纪》 卷54，和“白莲菜”一样，三者都被称为“事魔邪党 ”或“吃菜事魔”。(...
杨惠南
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喻经）， S?ⅩⅥ ?3.P.198-200。日译南传《相应部》卷13 P. 290～ 294 （以下简称《佛月》）。 Ｃ. 梵文断简：Candropama（月喻经），A. F. Rudolf ...（十五以后），明净渐减 乃至月末。 147页 此类用月之“盈缺”来比喻“善知识与恶知识”的用例在大 乘经典亦出现，譬如《华严经》卷77(注13)。因此，《别月 》中“如月初生，渐渐增长，善行...
释惠敏
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陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解辅仁大学宗教学系讲师 陈宗元中华佛学学报第13期卷上?中文篇(2000.05)页123-136-----------------------...清净。[12]清净是vyavadaana的翻译，表无染或得清净[13]的意思。而《摄大乘论》亦说四种清净，[14]但所不同的是以得此道清净及生此境（即所缘之意）清净取代所缘清净。第一的自性清净就是指无...
陈宗元
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阿赖耶识之“无明、爱结、有识之身”经证考察国立艺术学院教授 释惠敏中华佛学学报第13期(2000)页105-122----------------------------------------...-------------------------------------------[10] 《瑜伽师地论》（T30, no. 1579, p. 840, a25～b13）。[11] 《阿毗达磨大...
释惠敏
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其「銳志武功，每以平定禍亂為先，雖歸宗佛法，敬重沙門，而未存覽經教，深求緣報之意」(註13)， 則其宗教態度是以軍國為重，對佛教深意並未探索。 寇謙之聯同崔浩，以長生仙化之術結合聖王三統五德之說，...，頁 432-436；東晉瞿曇僧伽提婆譯《中阿 含經》卷 13，， 說本經，《大正藏》冊 1， 頁 508-511。註 5 《高僧傳》，卷9，佛圖澄，《大正藏》冊50，頁385-...
陳 華
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16b13 ～ 17 ）其重颂诵部分亦说︰“我 等内灭，自谓为足，唯了此事，更无余事；我等若闻，净佛国 土，教化众生，都无欣乐，所以者何？一切诸法，皆悉空寂， ...佛土”（大 14, 559a13 ～ 27 ）。 其理由如《肇注》云︰“土之净者，必由众生”（大 38, 335b15f. ），而《基疏》(3) 也说︰各种有情的...
释惠敏
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行号 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 ...13,5)-(13,12))，但亦间六字者(如均□□于□□。□至极于隆出。(14,24)-(15,11))，这与“铭”固定四字一句的文体是不合的。 铭文的部分应是全文的最后三行，由“理与妙来”至“...
赖鹏举
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此斋法功德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道。(大正2、757、a7-13) 《根本说一切有部毗奈耶药事》卷五中亦云： 我今供养佛及圣众，所有功德，回施波吒离所住天神，长夜...虽然前面说到“回施”等偏于众生回向，但此亦有例外的，而将“施”用在菩提回向。如《增一阿含经》卷三十八中云： 持此誓愿之福，施成三乘，使不中退。(大正2、757、a13-15) 又如同卷中亦云： 持...
释慧通
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