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帕梅尼寺 356 帕拉瓦王朝 109、227、228 帕提亚王朝 32 佛逝国 360、361、325 佛授记寺 369 制止寺 351 竺刹尸罗 110 侏陀摩尼国 240 金地 48 金阁寺 326 舍卫城 2、111 舍竭国 48 和硕部 434 建志城 109、292 建长寺 556、560 建仁寺 654、557、560 建阳寺 351 建初寺 ...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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离也。(注109) 理与心一，而人不能会之为一。 父子君臣，天下之定理。 论性不论气，不备；论气不论性，不明(注110)。 明善在乎格物穷理，穷至于物理，……天下之物 皆能穷，只是一理。 ...----- (注107) 以上诸条悉见程氏遗书卷第二。 (注108) 以上诸条悉见程氏遗书卷第三。 (注109) 以上诸条悉见程氏遗书卷第四。 (注110) 以上诸条悉见程氏遗书卷第五。 (...
不详
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菩萨共住，其法云何？佛言：相视当如佛想，是我大师，同载一乘，共一道行，如彼所学，我亦应学。”(注109)102页于此，明白地划分在家与出家的界线。又‘瑜伽论’卷四十一说：“出家菩萨为护声闻，圣所教诫，...、三三、一一八、中。(注 81) 大正藏、三三、一二六、上。(注 82) 大正藏、三三、二三九、上、下。109页(注 83) 大正藏、三三、一五五、中。(注 84) 大正藏、三三、二二八、中。(注 ...
杨白衣
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p. 109 的常行三昧，成为法照五会念佛的助缘，这对宋代净土宗的影响特钜。 案‘般舟三昧经’为后汉月支国沙门支娄迦谶所译，此经自译出后即成为中国净土宗的中心经典。例如崇尚称名念佛的善导大师亦有...而已哉。”[109] 二祖善导劝人专心念阿弥陀佛。有人问何故不令人作观？ “答曰：众生障重，境细心粗，识飏神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故。相续即生，若能念念相续，毕命为期者，...
杨白衣
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认为八关斋会在南朝上层社会非常地流行。(注109)不过，如果参照华北造像碑记，便可发现六朝华北八关斋会相当盛行，甚至有特为定期举办此种斋会而组织的义邑，北周武帝保定二年(五六二)张操等人的造像记上，便...109) 同注103。(注110) 《鲁迅辑校石刻手稿》，二函五册，页九三九，〈张操造像 记〉。(注111) 同前书，二函二册，页三一三至三二四，〈李氏合邑造象碑 〉。(...
刘淑芬
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波利见文殊化老人身之事。(注109) 由上可知，波利传奇成为五台山文殊信仰的灵迹之一，藉著五台文殊信仰不同的传统方式，《佛顶尊胜陀罗尼经》也广为传播流行。 五台山信仰对《佛顶尊胜陀罗尼经》的流布有...────────── 注108 赵声良，，《敦煌研究》4(1993)：97。 注109 同前注。 注110 《开元释教录》(大·2154，收入：《大正新修大藏经》，第五十五卷)，卷九，565 ...
刘淑芬
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由三乘施设论菩萨正性离生——以大般若经第二会为中心 蔡耀明 《中央研究院中国文哲研究通讯》 第7卷第1期(1997年3月) 页109-142 中央研究院中国文哲研究所 -------------------------------------------------------------------------------- p.109 一、前言 我希望先交代一下和今天的讲...
蔡耀明
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，而欲著相修行以求功用，皆是妄想与道相乖。此心即是佛，更无别佛，亦无别心…无一是相貌，举心动念即乖法体，即为著相。”[109] 2.供养无心之心： “供养十方诸佛不如供养一无心人不可得。…文殊当理，...但能无心便是究竟。”[109] 3. 心外无法： “古人闻道，谓人皆传心法，将谓心上别有一法可取，遂将心觅法，不知心即法，法即是心，不可将心更求于心…不如当下无心便是本法。…学道人无，曰大无我…十八...
李志夫
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」本，和乙「北8204号（人22）」本，两个版本，并由甲、乙底本衍生出甲A、乙B的删节本。[19] 甲A本现存最早的就是上文列举的安
13. 《敦煌宝藏》册109，页224～225。14. 同上注，...2034的对勘本。19. 乙B本，参见《敦煌宝藏》册109，北8202号至北8211号，页224～241。 页124对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究中华佛学学报第十五期（2002.07） 岳卧佛院第59...
胡文和
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正藏》第25卷，第108页下～109页上。 ［31］《大正藏》第25卷，第109页上～中。 ［32］《大正藏》第25卷，第276页上。 ［33］《大正藏》第25卷，第646页上。 ［34］《...
释法向
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