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122页。)。第三是实现义，这是第一、第二层含义的进一步引申和必然结论。一旦意向性使意识与其对象关联，一旦在这种关联活动中意向性通过一种“现象学变形”赋予该对象以种种性状，那么意向性就使意识自身实现了...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024742379.html
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故阎膏珍使用了多种纪元，其纪元年代数大至279，小至122，显然用的不是一个纪元，由此致使一些学者误认为在他与丘就却之间尚有一个权臣当国。至于他所用的纪元究竟是哪几种尚难考定，但可以肯定的是他既未延用...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050542546.html
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回鹘文礼赞三宝文（编号Or.8212-122）：
我向兜率天宫顶礼了。我向弥勒和所有菩萨的洪福顶礼了。[11]
六、吐鲁番出土回鹘文发愿文一则（原件现藏柏林，编号为TIII TV 68 Mz 813...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182843270.html
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受念住的经文，以其它为辅，研究其涵意。─────────────(1)大正藏卷2，页171上。(2)大正藏卷2，页122上。 三、南传受念住的经文 在巴利文的大念住经及念住经中，有相同的受念住经文...
林崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html
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1966／122b）這裏所引用的詞句，出自〈觀眾生品〉，對於「行正念」之意義，經文強調是「行不生不滅」，與善導等所提倡的念佛無直接的關聯。但這卻開啟了將念佛與心淨相融合的過程。明代的袁弘道就直接了當的說：「...
陸 揚
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自然群策群力。 120．虚心向学，承教最多；谦卑恭顺，结缘最广。 121．懂得付出，不计较吃亏，才是富有的人生；锱铢必较，只知道接受，必是贫穷的人生。 122．信心、诚实、耐力、勇敢，都是...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246975.html
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[121] 《大智度论》卷6?大正25，p.105a。 [122] 《大智度论》卷43?大正25，p.370a。 [123] “世间般若”见《大智度论》卷86（大正25，p.664b）；“相似...
释安慧
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530946996.html
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也许就是造成《坛经》大谈人性的重要原因之一。从这个意义上说，禅宗思想的人性化，无疑是受中国传统哲学影
122页
响的结果。在中国佛教发展史上，佛教的心性化、人性化至禅宗而登峰造极，这是一个客观的历史...
赖永海
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格式为例。“一下”共用122次，“V一V”式用155例（连同“V两V”式为161例），而“一V”式仅165例。 其次，《五灯会元》动量词类别齐全，并且在语法功能上初具现代特色。其动量词有专用动量词...
张美兰
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进而认定译者为谁。如吐博编著的《吐鲁番博物馆》(新疆美术摄影出版社，1992年出版。以下简称《吐博》)68页图122、123，题为《佛经抄本残卷》者，前缺，残存经文41行及题记5行，每行文字均有残损。...
吴 震
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