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佛驮跋陀罗所具有的优势就产生了截然不同的效果。 从五世纪早期开始，中土佛教界就开始将习禅看做佛教修行的一个重要方面。[122] 中土的世俗社会对禅修的推崇的一个重要原因，是因为这种实践和魏晋以来所流行的...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293956606.html
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出版社 2001年4月第一版P122 （12）在古代印度，把一天分为昼三时（初日分、中日分、后日分）、夜三时（初夜、中夜、后夜）共六时。 （13）太虚大师在《中国佛教特质在禅》中曾指出：“禅净合修，...
梅心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15404757333.html
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》，《东洋史研究》第54卷1期，1995年，第105～122页。 [②] 策仁索诺姆（Dalantai Cerensodnom）、陶贝（Manfred Taube）：《柏林吐鲁番特藏中的蒙古文文献...
[日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译
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研究成果 118第二节 后续研究与展望 122参考文献 123
【参考文献】一、原典资料 《深密解脱经》，菩提流支译，大正藏第十六册，No：675。 《解深密经》，玄奘译，大正藏第...
刘慧玲
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尘劳 /117 第三节结语 /122 第八章结论 /126 第一节契嵩文学理论与实践并进 /126 第二节契嵩文学观的影响与反省 /128 参考书目 /132 -------------...
李雀芬
|佛学论文|因明|五明|
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论释》，第113页。 [14]《佛教逻辑》，第122页。 [15]《宗义宝鬘》，第50页。 [16]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》，第127页。 [17]《西藏王臣记》，第61页。 [18]...
陈敬
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118 三、俱存无碍义 119 四、异体相入义 119 五、异体相即义 121 六、体用双融义 122 七、同体相入义 123 八、同体相即义 124 九、俱融无碍义 125 十、同异圆满...
丘子纮
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因、由上往下、落实人间的菩萨行122 三、光，象征“心”与“法界”的不即不离128 四、光，象征重重无尽的佛国世界129 五、光，象征“十十法门”132 第二节：十次放光的形式、内容与意涵...
曹郁美
|佛学论文|因明|五明|
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，第121、122页。 （29）《清史资料》第三辑，第110页。 （30）《朱批奏折》农民运动类784卷3号，嘉庆20年12月“饬士子敦俗劝化乡愚说”。 （31）三教合一，一在何处？对此，三教均...
梁景之
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贸易往来。张骞“居大夏时见蜀布、邛竹杖”，经询知是来自身毒，“得蜀贾市”(《汉书，西南夷列传》)。张骞推论身毒的方位，因而建议武帝开通这条近路，其时在元狩元年(公元前122)。武帝“以骞言为然”，遣使从...
张 总
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