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  • 《金刚经》非相论

    第二节、真理与实践 101第三节、语言的极致 110 第五章 神学与诗学 122 第六章 无住相布施:诗学的回应 145 第七章 结 论170 【参考书目举要】180 【参考...

    张汉鸿

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  • 北京地区石刻概述(一)

    大坝的东端开凿引水渠,叫作车箱渠,使蓟城的水量充足,洪水暴涨时又可疏泄,灌溉面积达两千顷之多。当时曾立魏《征北将军建城乡景侯刘靖碑》和《戾陵遏表》,以及后来北魏裴延NB122作幽州刺使时再修戾陵遏...

    刘卫东

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  • 《中观庄严论》评介

    逻辑》,第122页。  [15]《宗义宝鬘》,第50页。  [16]《藏传佛教般若中观因明宝鬘集》,第127页。  [17]《西藏王臣记》,第61页。  [18]《辨了不了义善说藏论》,第189页。 ...

    罗劲松

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  • 茶禅同一味

    118~122页。)】的原因吧!   “侘数寄”的茶道理念,最感人的,还不在茶具这种特定器物的平民化,而在强调整个煎点过程的平凡无奇; 无疑地,这是前述九松真一所谓的禅艺术的“简素”和“自然”。千...

    不详

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  • 台湾净土教法的发展

    生平事略103  贰、思想特质104  参、实践法门117  肆、弘化成果121  伍、结论122  第三节 广化法师123  壹、生平事略123  贰、思想特质124  参、行化成果128  肆、结论...

    林美满

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  • 南传佛教入滇考

    》,载《从越人到泰人》。   [30]参见杨德銎:《版纳的彩色角》,云南人民出版社,1993年版,第121—122页。   [31]转见邓殿臣:《南传佛教史》,中国佛教协会,1991年版,第84页。 ...

    段玉明

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  • 云冈、龙门的北朝石窟造像

    右手五指张开置于胸前,极有神气。  洞窟平面为深一一米,面宽一一·一米。正面有一方坛,坛上为本尊坐像,左右为二罗汉,二菩萨,共五尊构成一组(图122)。坐佛前有两头石狮分列左右侧。左右两壁皆一立佛,二...

    不详

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  • 宋代佛教造像的世俗化研究

    成为五代两宋时期流行的佛教神祗之一。大足北山佛湾中许多鬼子母造像,皆塑成享受着天伦之乐的人间妇女形象。如北山的122号窟的宋塑鬼子母像;慈眉善目,端坐在莲台上,双手亲昵地抱一小孩放在膝上,脚边另有八个...

    肖 屏

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  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    生活实践与工作实践108  第三节 个人学习历程的改变119  第七章 德恭的生命学习历程122-144  第一节 踏入学佛的生命图像123  第二节 学习的生活实践与工作实践126  第三节 个人...

    周玉玲

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  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

    ───〈地论师、摄论师的判教学说〉,《中华佛学学报》第7期,台北:中华佛学研究所,1994年7月,页122-147。  释宏开〈龙树菩萨“三是偈”思想浅探〉,《闽南佛学院学报》2001年第1期(总第...

    赵东明

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