-
佛冤”[29]之说，不仅自己不学习教法，有时见他人求法学教，还口出谤词，进行诋毁。殊不知所谓“不立文字，教外别传”者，是指在学习教法方面，应该依于义，不依语，就在言上离言，分别上离分别，使心里不立语言...]。 [26]《文殊师利所说不思议佛境界经》卷一，《大正藏》卷12·p110a。 [27]同上[6]，p351b。 [28]同上[16]，p396a。 [29]同上[18]，p263b。 [...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053363318.html
-
加以论证阐述。而其中关于神会语录的，在全部48个项目中，用了从22到29的8个项目，作出了详细地论述。这8个项目是： 22从北宗到南宗 23神会的语录·其一 南阳和尚问答杂征义 24神会的语录·...性坛语 28神会的指示问义 29从坛语到坛经 笔者个人也一直认为：初期禅宗文献，特别是敦煌禅宗文献的核心是由，被称作灯史的禅宗史书；以及始于《达摩论》的禅宗独特的禅宗语录所构成。而柳田也是如此。...
田中良昭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21090563403.html
-
均插以墨书榜题，借助榜题文字，说明所绘内容。至西夏、元时期，大部分传统题材经变的种类进一步减少，有的已绝迹，画面更趋格式化。受中原两宋画风之影响，榆林窟第2、3、29窟所绘水月观音、文殊变、普贤变，...98、454窟描绘了出使印度的唐代使臣王玄策；中唐、五代、宋的第231、237、98、61、72窟描绘了西行求法和活跃于河西走廊的名僧刘萨诃，莫高窟第126窟、榆林窟第2、3、29窟刻画了唐僧玄奘西天...
樊锦诗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112863446.html
-
权住荷恩寺，奏免常住两税，至今不易．又还官收地廿二顷」，并屡次下诏表彰，赐给紫袈裟及金钩【注 29 】，稍后，代宗又曾召牛头宗径山国一，「授以肩舆，迎于内殿，既而幢幡设以龙象图绕……于章敬寺安置」【注 ...所说的那幺显着。───────────────────────────【注29】：〈大唐荷恩寺故大德法津禅师塔铭〉，《唐代墓 志汇编》 (上海古籍出版社，1992)，页 1596。【注...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21120063452.html
-
、现存《金光明经》版本概况 18 第二节 《金光明经》汉译经过 23 一、汉文译本及译者 23 二、经录归类情形 29 三、历代注疏情形 30 第三节 三种汉文译本内容之比较 32 第三章...马小鹤译；中村元译《东方民族的思维方法》，台北：淑馨，1990， 页208。 金仓圆照 等编《德格版·西藏大藏经总目录》（世界佛学名著译丛29、30）， 台北：华宇，1985。 梁启超 《佛学研究...
周敏惠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233863684.html
-
│ 4 │ 29 │ ├───┼──────┼────┼──────────┤ │ ；│ │ │ 40，41...在第29偈中说明： 若我(中观者)提出某些主张的话，那么，那样的错误，是因我 (中观者)而生起。然而，对我(中观者)而言，并没有提出所 谓的主张，所以，其错误并不在我(中观者)。 龙树明白表示...
满庭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264563792.html
-
定」和「慧」相当於灯和光的关系(注29)，没有光不叫灯，是灯一定有光，它是不二之法。「直心」的心就是清净的心，有了清净的心一定是通过智慧而见到了佛性，是体用不二；如果行直心，必定是净心，那一定能见佛性...○页中至五五一页下。
(注29)大正四八，三五二页下。
(注30)行由品，大正四八，三四九页上。
(注31)参看《坛经》般若品及定慧品，讲解般若、真如、定及慧之与心性之关系。
...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300963968.html
-
的，应当不存在高低之分。另外，若是有“无我”和“空”的观念或感受，那还是“有我”，还是不“空”。邢东风先生认为季老的观点是主张禅悟是有所得的，而他则主张禅悟是无所得的。[29]我认为禅悟的对象就是禅宗...2002年版，第358页。 [27]《庄子·则阳》。 [28]《金刚经》：“应无所住而生其心”。 [29]详见《世界宗教研究》1997年第二期：“禅悟与诗悟”。 [30]瞿汝稷《水月斋指月录》...
秦团结
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21325364138.html
-
性含万法是大；万法尽在自性。 佛是自性作，莫向身外求。 自性迷，佛即是众 生；自性悟，众生即是佛。 得悟自性，亦不立戒定慧。(同前，第21、22、24、26、 29、30、45、53页) ...足尊。自心归依正，念念无邪故，即无爱著，以无 爱著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳妄念虽在自 性，自性不染著，名众中尊。 何不从于自心，顿见真如本性。 即见自心自性真佛。(同前，第29、34、...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353064296.html
-
中国化程度最深的一位菩萨[29]，但是，观音信仰的中国化到底表现在哪些方面，学术界尚无人作过全面系统的研究。我认为，观音信仰的中国化是佛教中国化的典型，它主要表现在观音的身世、显化、灵感和道场四个方面。 ...《试论观音所证的法门》，《普门》１９９７年第７期。 [28] 参见拙作《观音思想的组成、架构与主要特点》,《宗教哲学》1997年第1期。 [29] 参见白化文《汉传佛教与寺院生活》第９４页，天津...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465864782.html