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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    法师翻译校定梵本，兼充证义。奘师偏奖赏之，每有难文，同加参酌，新翻弗坠，因有力焉。”[28]如绵州振响寺沙门敬明，曾任译场缀文[29]。蜀僧参与玄奘译场，有籍可考者虽为数有限，而能与其流并受到奘师的“...中华书局1988第1版，第103页。　　[27]《宋高僧传》卷4《简州福聚寺靖迈传》，中华书局1987年第1版。　　[28]《宋高僧传》卷2《益州多宝寺道因传》，中华书局1987年第1版。　　[29]...

    龙显昭

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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    怠”，[28]从道基大师学《毘昙》，从宝暹学《摄论》，从道震学《迦延》，[29]即《发智论》，两三年间就“究通诸部”，到第5年受具足戒时已是博学通释。他离蜀到荆州天皇寺开讲的就是毘昙、摄论，汉阳王听后...22页、第7页。　　[29] 《传》第7页。　　[30] 《传》第8页。　　[31] 《传》第9页。　　[32] 《传》第16页。　　[33] 苏渊雷：《玄奘》第151页，支那内学院1923年10月版...

    谭继和

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    烂陀寺纪念堂。 3—2—4.送成都，现供奉在文殊院[29]。 刘大任“三份说”，固言之成理，但王仲德认为，刘氏意见虽然独特，但所讲道理不足服人。王、刘主要争执点，在送往日本这一部分的灵骨上。...师范大学出版社，1999：129. [29] 刘大任.南京灵谷寺所藏玄奘法师顶骨的来龙去脉.//黄心川主编.玄奘研究.西安：陕西师范大学出版社，1999：129—131. [30] ...

    台湾 侯坤宏

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    新译重本”)，有29部，占译经总数的10．8％。其中《大般若经》中有108卷是重译，占全经的18％。 　　下面大体上按类别对玄奘的译经进行介绍。 　　(一)般若中观类 　　《般若经》...29]，玄奘译本为：“菩萨摩诃萨欲安住一切法、真如、法界、法性、不虚妄性、不便异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，当学般若波罗蜜多”[30]；再如，在《...

    杨曾文

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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    七“归宗智常”条 27 、《景德传灯录》卷二十四“龙济绍修”条 28 、《景德传灯录》卷二十二“温门满”条 29 、《祖堂集》卷十五“归宗”条均有类似的参禅场景。《祖堂集》卷十五“归宗”条指出:　　有...，参见《影印宋藏遗珍》第四函。　　27《五灯会元》卷三“归宗智常”条亦载。　　28《五灯会元》卷八“龙济绍修”条亦载。　　29《五灯会元》卷十五“满门温禅师”条亦载。　　30《祖堂集》卷十五“归宗”条...

    吴光正

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  • 科学视角中的禅宗清规

    各有千秋，并且可以相反相成、相得益彰。　　另外，南宋《入众须知》对于寺院中的失物招领有一条值得注意的规定：“拾得物可挂拾遗牌上，出小标示。”29与这条规定可对照参看的是《禅林宝训》中的一段记载： 　　万庵曰...吃饭。”师乃笑。　　27 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第5－7页。　　28 蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第8－9页。　　29 蓝吉富...

    黄奎

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    何况万法？若无万法，谁是罪业？若不得罪，不得不罪，观罪无生，破一切罪，以一切诸罪根本性空，常清净故[29]。 　　智者大师主要从三个方面论证罪性本空：一、一切诸法本来空寂，但是众生虚妄执著为有，从而生...2001年第11期。 　　[29]《释禅波罗蜜次第法门》卷二，《大正藏》第46卷，第486页上—中。 　　[30]《慈悲水忏法》卷上，《大正藏》第45卷，第969页下。 　　[31]盐入良道《忏法の成立と智顗...

    圣　凯

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  • 巴蜀高僧破山海明禅师的生平及其思想渊源

    自称语风老人。29岁出家，四方行脚，在天台偶见“古云门”三字，豁然大悟。曾跟随云栖祩宏大师学习，最终得到龙池幻有正传禅师(1549—1614)的印可。历住径山千指庵、庐山开先寺、浙江东塔寺等。雪峤大师...一年，破山27岁，在圆澄大师座下受具足戒。　　6．密云圆悟座下得法　　圆悟禅师(1566—1642)，字觉初，号密云，谥号“慧定禅师”。家世务农，29岁出家，礼湖北龙池山禹门禅院幻有正传禅师(1549—...

    道坚

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  • 试论智顗“观心释”的诠释学意涵

    在悟入诸法实相且为众生开示的过程中[29]，其中所包含的一切认知实相、印证实相及诠释表达实相的所有活动，都是观心法门所能表现的功能之一，在观心之中，以实相为核心，同时环绕了对之的认知、印证、诠释等三种...46，553c。　　[26] 智顗，《摩诃止观》，T46，54a。　　[27] 玉城康四郎，《心把捉?开展》，p..245。　　[28] 智顗，《观心论》，T46，587a。　　[29] 欲令众生...

    郭朝顺

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  • 佛学研究方法谈

    无量无边，毕竟不出四曼。”【29】而且这四曼“彼此不离，举一曼则他三曼自摄在其中，涉入无碍。”【30】 　　六大、四曼是说诸法的体性和相状，三密是说其业用。三密就是身密、语密、意密。三密又有有相三密和...18】、【19】、【22】、【23】、【24】、【25】、【26】、【27】、【29】、【30】、【32】《佛教各宗大意》佛陀教育基金会印 第390页、第351页、第417页、第404－405页、第3页...

    不详

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