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其地，敕造木塔五级，用皇女永康公主遗下奁具成之，仍以无价宝珠置其上。塔前建开善精舍”。[28]《宝华山志》同。然《编类》卷十一“蒋山太平兴国禅寺”条谓“永定公主以汤沐之资，造浮图五级于其上”，[29]...][26][51] 念常：《佛祖历代通载》卷九。 [24] 道宣：《广弘明集》卷十九，上海古籍出版社1991年版《弘明集·广弘明集》，第244页。 [29][40] 张敦颐：《六朝事迹编类》，...
崔小敬
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卷舒”、“捏聚放开”意思都差不多，如： 看他一收一放，八面受敌。[28] 问答须教知起倒，龙头蛇尾自欺谩。[29] 苟非通心上士逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象，纵夺森罗。[30]...雪峰鳖鼻蛇》，《大正藏》第四十八册 [27] 智昭《人天眼目》卷二《云门宗旨》，《大正藏》第48册 [28]《碧岩录》卷十，《大正藏》第48册 [29]《景德传灯录》卷二十九《〈香严颂〉十九首》...
陈志平
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圣解深密决解大乘经)》,《影印北京版西藏大藏经·甘殊尔部》第29册(No:774),大谷大学监修,西藏大藏经研究会编辑(1958)。《西藏大藏经》卷10(No:106),台北：南天书局,初版(1991)。 ...论证》,《讲座·大乗仏教》第9册,东京：春秋社。第29卷,第1号。1993 《一切智思想の研究》,东京：春秋社,第二刷 木村泰贤...
伍启铭
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便解脱成佛。这一过程具体体现在修行上，便是“于一切法，无有执著。”[29]也就是摆脱任何事相的束缚，以求得心或性的澄明、清净，实际上就是达到一种内外皆无著的任运随缘状态。所以禅宗更注重主体内在精神世界...坛经校释》，中华书局1983年9月版，第30节。 [27] 《坛经校释》第30节。 [28] 《坛经校释》第20节。 [29] 《坛经校释》第14节。 [30] [日]松本史朗著 褚俊杰译《...
朱丽霞
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?著名学者苏晋仁先生认为它“是受当时藏僧以吉祥命名的影响”B29，这一说法有些笼统。《全元文》高NB277《磁州嘉福寺贤公讲主碑》中有一段记载可以说明了“吉祥”之号的真正来历： 至元二年，(道贤)... B29苏晋仁《佛教文化与历史》第264页《藏汉文化交流的历史丰碑》。 B30《全元文》卷157。 B31《日下旧闻考》卷60《城市》。 B32《日下旧闻考》60卷《...
黄春和
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1980年8月26日，邓小平在与十世班禅谈话时说：“对于宗教，不能用行政命令的办法；但宗教方面也不能搞狂热，否则同社会主义，同人民的利益相违背。”[29]邓小平的这一论断言简意赅，极为精辟，它深刻地揭示... [25] [26][27][28]《关于我国民族政策的几个问题》，《周恩来统一战线文选》，人民出版社，1984年，第383～384页，第182页，第310页，第181～182页。 [29] 《...
方立天
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18 29 8 22 35 │ ├───────┼─────────────────────────┤ │南 宋 代 │ ... │ │ │ 76-85 13 11-12 7，8 27-29 10，11│ └───────┴────────...
不详
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若根据早期佛法，依现实叙述“缘起的相依性”，则有诸多阙失；后来发展中的佛教，纯依想像论述“缘起的相依性”，合乎逻辑者则另当别论。然而，“缘起的相依性”终究不能替代“缘起的此缘性(注29)”；增田氏...意见相左，部分已有增田氏及三枝氏之评议；两氏评(注29)"idappaccayata paticcasamuppado(“此缘性──缘起”或“缘起的此缘性”)"，参i.5。(注30)p.99。
论...
杨郁文
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发愿"当作净土宗创宗的标志，并把净土宗当作慧远所创的"白莲社"的延续，而慧远也因此被认作这一宗的始祖。29 当时周续之时年25岁，宗炳27岁，雷次宗则年仅16岁。 但对于莲社的真实性，多年来一直存有...宗晓《乐邦文类》卷二《赞宁〈结社法集文〉》，《大正藏》No.47，页177b。 29 [荷]许理和《佛教征服中国》，第266页。 30 参见汤用彤著：《汉魏两晋南北朝佛教史》（上册），中华书局，...
不详
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： 善知识，我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见真如本性。……汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间，妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即至佛地。[29] 故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。[30...古籍出版社，1993年，第24页。 [27] 同上，第30页。 [28] 同上，第41页。 [29] 同上，第32—33页。 [30] 同上，第1页。 [31] 唐君毅：《中国哲学...
冯达文
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