-
价值之间的次序”【注29】；另一种观点认为“伦理道德自然是普遍的，没有普遍性的道理或规则不能是伦理”【注30】，一种不具有形式超越性的伦理是不可能的伦理，往下不能形成...text/11xjb11/ybgh/3.htm。
【注29】同【注28】。
【注30】赵敦华，〈关于普遍伦理的可能性条件的元伦理学考察〉，《北京大学学报》（哲学社会科学版，二○○○年第四期）。...
蒲长春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575158365.html
-
谓乐略、中、广文故。如其次第，世尊为说蕴、处、界三”。（T29, 5b） 真谛译“根亦有三，谓利、中、钝。乐亦有三，谓乐略、中、广文。为此三人次第说三，谓阴、入、界”。（T29, 165c） 其中的...
船山彻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580358377.html
-
[24]劫。 三月七日，人定[25]時，向西[26]方，禮四拜，除罪三百卌[27]劫。 四月八日，夜半[28]子時，向北方，禮四[29]拜，除罪一百四十劫。 五月六日，黃昏[30]時，向西[31...“西”，甲本作“東”。 [27] “三百卌”，甲本作“二百卅”。 [28] “夜半”，底本作“夜伴”，甲本無，據文意改。 [29] “四”，底本無，據甲本補。 [30] “黃昏”，甲本作“丑”...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580458378.html
-
思想的基调，一切佛教思想，无不是禅定思察的结果。（注：木村泰贤：《大乘佛教思想论》第7章“佛教思想的开展和禅的考察”，转引自陈兵《佛教禅学与东方文明》，29页，上海人民出版社，1992。本文有关论述多...23首（裴诗共有29首）。（注：参考周裕锴《中国禅宗与诗歌》，61页，上海人民出版社，1992。）唐代诗人中参禅最深而诗歌成就最大者首推“诗佛”王维。在他生前，友人就说他“当代诗匠，又精禅理”（苑咸《...
程相占
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15583558399.html
-
求学无门，问经无言，于是生发西行求法、解决疑难的决心。”(注：刘克苏。中国佛教史话。[M]。石家庄：河北大学出版社，1999。)P206 公元前630年，玄奘29岁。是年，他婉言谢绝仆射萧瑀奏请他...渗透了儒家的文化精神。儒家的是非标准也就是《西游记》中评判人、事的是非标准。(注：兰拉成。《西游记》“三教合一”思想分析，西安建筑科技大学学报[J]2004年3期。)P29 总而言之，玄奘取经故事在...
兰拉成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591058437.html
-
526、530页． ［27］瀛奎律髓汇评．［M］卷二十三、卷四十七，第975、1717页． ［28］四库全书总目．［M］卷一百五十二，．集部?和靖诗集．，第1308页． ［29］温公续诗话．［M］...天台行肇、沃州简长、贵城惟凤、淮南惠崇、江南宇昭、é＠⑦眉怀古也。直昭文馆陈充集而序之。其美者亦止于世人所称数联耳。”［29］他们九僧与唐末五代诗僧一样以既是和尚又是诗人的身分著称。他们诗歌中的送答...
任元彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15592158449.html
-
十分相似，是莫高窟艺术系统的一个分支，历来被国内外学者所重视。至今创建年代虽无文字可考，但从洞窟形式和有关题记推断，当开创于隋唐以前。29窟还有一幅与玄奘相关的西夏壁画《玄奘取经图》，是具有高度历史、...22〃，北纬40°29′55〃。若羌县境内罗布泊以西，北距孔雀河故道南岸16公里，东距罗布泊北岸28公里处，县古城周围为一片密集的风蚀“雅丹”地貌。雅丹是一种长期强烈风蚀和水蚀形成的像海中礁石一样的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16010758568.html
-
29]实为知遇之言。此外，性英在燕京游览燕台古迹，凭吊樊于期时，又有“于期已死不复返，空有层台壮古燕”之句，[30]其悲凉苍茫之情，或许又表现出其诗作的另一种风格。 除了诗歌方面的成就外，性英的书法...《刘文靖公文集》卷一《横翠楼赋》，北京图书馆古籍珍本丛刊本。 [28] 《郝文忠公陵川文集》卷二六《横翠楼记》，北京图书馆古籍珍本丛刊本。 [29] 《元好问全集》卷三七《木庵诗集序》。 [30...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014558611.html
-
。”[29] 所谓的纯洁之念就是禅宗所追求的真如本性。这样，无念也是真如之念。“无者无何事，念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心；念者念真如本性，真如即是念之体，念即是真如之用。”[30] 在此...。 [24]《机缘品第七》。 [25] 《般若品第二》。 [26] 《自序品第一》。 [27] 《定慧品第四》。 [28] 《定慧品第四》。 [29] 《自序品第一》。 [...
彭富春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032158711.html
-
一致。如《宗镜录》卷29云： 《经》偈云：“宗通自修行，说通示悟宗。”真觉大师云：“宗亦通说亦通，定慧圆明不滞空。”宗通是定，说通是慧，则宗说兼畅，定慧双明。二义相成，阙一不可。 宗是禅，说是教，...818） 在楚山绍琦禅师与12位弟子的问答中，就有4处用到“聻”字。聻（nì）,语尾助词，相当于“呢”、“哩”等。多为禅林用语，如《续传灯录》卷29《冯楫济川居士》中曰： 远（禅师）拊公背曰：“好聻！...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054958884.html