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也。是以名不当实。实不当名。名实无当。万物安在。”[29]，在此僧肇认为“名”和“实”根本无法对应，从而引出另一争议的结论“名实无当。万物安在”，如果从《中论》的观点来说，“名”只是一种虚妄的概念，会...、《百论》、《十二门论》为宗的汉地中观学。 [18] 非有非无、亦有亦无、不落两边的中道辩证策略。 [19] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 152, b29-c1 [20] 《...
周延霖
|佛学论文|因明|五明|
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道而成佛者幻梦，熟睡为道而成佛者光明，不修定而成佛者往生。”他把夺舍归于往生，幻梦与幻身归为一法，而中有为幻梦（或幻身）的分支。[29]关于“那洛六法”是哪六种法，所说不一；与香巴噶举所传“尼古六法”...第78页。 [28]吕徽著：《印度佛学源流略讲》第241页。 [29][30][38][41][52]知识总汇》藏文版下册第328页。325页、327页。356页、333页。 [31]藏密最重...
不详
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五四大街29号（邮政编码：100009） 甘肃省文物局 地址：中国甘肃省兰州市滨河东路29号（邮政编码：730000） e. 实施管理的机构和地址及负责人 武山水帘洞石窟保护研究所 地址：...
不详
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同一性”和“魔术性”，促发了精神陶醉式的乐观心态。如京都学派的阿部正雄即是如此：“在对空（这是涅槃的另一种名称）的认识中，万物都各如其本然而存在，但他们在其本然中又是平等不二的。”[29]这种般若“空”义...缘起与空-—如来藏思想批判》，萧平、杨金萍译，香港：经要文化出版有限公司，2003年，页292。 [29] 阿部正雄：《禅与西方思想》，王雷泉、张汝伦译，上海：上海译文出版社，1989年，页243。 ...
不详
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斷酒肉文》，在全国推行断酒之戒。[29]与戒酒相关的内容，还被历代高僧大德编为歌谣供信徒传唱，以示警戒。如敦煌出土的文献S. 1073《和菩萨戒文》的唱辞写道： 诸菩萨，莫沽酒，沽酒洋（烊）铜来灌口.... 1435，页121b。 [29] [唐]道宣：《广弘明集》卷26，《大正藏》卷52《史传部四》，No. 2103，页294b～303c。 [30] 杜斗城、杨富学：《嵩山与律学高僧》，《...
不详
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俱残，首起“食不啖残宿，受持三衣瓶钵”，下讫“壮（原作“庄”）年丰容色，华服相欢悦。难陀恋贤妃”。共225行，行9至28字，前14行下半部分残佚。自第29行至43行下半部分亦有不同程度残损。存五、六、...，辑考第814页，辑录〔缺题〕一首，原“序”云: 圣者大迦枼（叶）波来佛付嘱流之经年 28 ，伏陀密□已当阐化 29 ，恐怕人粮残薄 30 ，绝俗难通，故□头陀再来此会 31 。诗曰: 辑考...
张锡厚
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，虽忆何为”。[29]《楞严经》认为欲佛之慈悲大愿加持，需要母子相互忆念，不相违远方有可能，故而正相法云：“前一人专忘者苟能如专忆之人无时无处而不忆二心相向可谓二忆念深如是则生生常见佛处处觐如来从兹现...龟兹国三藏鸠摩罗什译，《大乖起信论》，T25， No.1509。 【印度】尊者世亲造【唐】 三藏法师玄奘奉诏译，《阿毗达磨俱舍论》，T29， No.1558。 【印度】弥勒菩萨造【唐】 玄奘译，《...
般若智
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旌节孝，瘗暴骨，蠲荒田亩”{29}，推行了一系列深得民心的“仁政”措施。朱本人仁厚大度，从谏如流，其祖朱元璋在遗诏中称他“仁明孝友，天下归心”，《明史》赞曰：“惠帝天资仁厚，践祚之初，亲贤好学，召用方孝孺...沐晟”。 {24} 李贽《续藏书》卷三。 {25}{26}《续藏书》卷八。 {27}{28}《续藏书》卷五。 {29}{30}《明史》卷四“恭闵帝”。 {31} 赵士喆《建文年谱》。 {32...
不详
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西海西沿2号。
三官庙 西海北沿29、30号。三官即天官、地官、水官,又称三元大帝。三官信仰源于原始宗教中对天、地、水的自然崇拜。道教称三官能为人赐福、赦罪、解厄,即天官赐福、地官赦罪、...东西配殿各3间。西跨院有殿3间。庙中原有建筑俱存,有房屋29间,现为民居。西城区文物保护单位。
普济寺 西海南沿48号。始建年代无考,重建于明正德十四年(1519)。因地势高而俗称高庙、关...
不详
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汉月抵达安隐寺之前一日，湛然即先行示寂。浙东缁素及士大夫们皆以为湛然有深意，遂请汉月在安隐开堂。 原先，汉月虽提撕学人，但以为“威音以后不许无师，恐将来未得谓得者，倚我蔑古法，我罪深矣！”［29］ ...25，页723下。 ［28］） 《语录》页186。 ［29］） 《语录》页182。 ［30］） 根据〈行状〉及《五宗救》（《佛教大藏经》以下简称《佛》页687）记载，密云遣人送衣并附书一封，...
释见一
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