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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    (台北:中华佛教文献编撰社,2003初版),页387。  [54]《法华玄义》卷2下,《大正藏》册33,页702下。  [55]《法华玄义释签》卷6,《大正藏》册33,页855上。   [56]《...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    文字字母都是从这一地区传播出去的;[55]到中国来建立禅宗之初祖达摩亦  由此一地区渡海来到中国。[56]  所以善财之参学路线,是华严经之作者已认知这一地区印度之重要性所作之肯定;也是对尔后  此一...Mahabharata) 史诗都  可窥出雅利安向印度东南之发展。   [55] 如爪哇,及吴哥窟之塔庙,所演唱之民俗歌谣与舞蹈,多以印度史诗为背景。乃至泰国之  文字与玛来亚伦 (Malayalam) 文极相似,其...

    李志夫

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    知士不可不知道也。[55]这段话不仅揭示出惠洪著述“美才”与“妙思”相结合的优长,也深刻体会到惠洪融通文字与禅道的用心,与所谓“学道之益人”、“益其语言文字如此”的看法是完全一致的。南宋胡仔批评惠洪“...禅师为流所溺诗”条,《稀见本宋人诗话四种》,南京:江苏古籍出版社2002年版,第55—56页。[9]宋释晓莹:《罗湖野录》卷下,《卍续藏经》第一百四十二册,第1001页上—1002页上。[10]《冷斋...

    周裕锴

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    ----------------------------  80. 同注17,页58。  81. 同注17,页55。  82. 「体用」当然各家各派有不同的重点与讲法,这里只能采取一个最广义的用法。 ...藤俊雄着、释演培译《天台性具思想论》(台北:天华书局,1989),页55-70。  150. 单提「实谛」,往往系与「俗谛」相对照,亦即「真谛」之别名。  151. 般刺蜜帝译《如来密因修证了义诸菩萨万...

    廖肇亨

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

      论敦煌佛教信仰中的佛道融合  刘永明  [兰州]敦煌学辑刊,2005年第1期  45-55页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】刘永明,教育部人文社会科学重点研究基地兰州大学敦煌学研究所副教授,博士后。(甘肃 兰州 730020)  【内容提要】本文...

    刘永明

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  • 敦煌写卷P.2555《白云歌》再探

    佛学修养[5][P55]。在另外一文中,柴氏又据《被蕃军拘系之作》一诗中“可能忠孝节,长遣困西戎”句,进而认为作者很可能是被吐蕃扣留的使节[10]。据12首陷蕃诗中的《送游大德赴甘州口号》,其中有“支公...

    王志鹏

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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    吏谢忠牒   52 唐益谦牒,请将人拾马   53 福州薜光   54  人参  驴   55 来文,并责保识有   56 准给所由过所,唐   57 从西自有   58 别给   59 ...

    向群

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    处,这比顾实汗的建议又多了一个呼和浩特。  九月初六日达赖喇嘛抵达宁夏地面的“切路石”地方,并准备了奏书、贡品等,遣金字使者诺穆齐格隆等赍往皇帝处。[55]  顺治九年季秋十一日顺治皇帝派遣席雅喇嘛、...《五世达赖喇嘛传·云裳》(汉文版),第310页。  [54]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治九年档子》。  [55]《五世达赖喇嘛传·云裳》(汉文版),第311页。  [...

    李保文

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    ,若有所说,我当共论;无所说者,默然而还。”[55]   在佛经当中,像这样谈及聪明的不少,但没有用“聪明”来形容已经解脱的二乘或如来的。与此相反,倒是“智慧”同佛教的三乘圣者密不可分,就连一般的...卷第八》,《西京清麓丛书正编》版,电子版见国学网站:http://www.guoxue.com/gxzi/zhuziyulei/zzyl008.htm   [55] 《杂阿含经》卷第四(九二),[...

    恒毓

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  • 寒山诗在日本的传布与接受

    》系列丛书之13卷)也具有极大的影响力,该《寒山诗》还是目前最完整的寒山诗的日本语注释本,共收寒山诗306首,丰干诗2首,拾得诗55首。另据谭汝谦主编的《日本译中国书综合目录》介绍,70年代寒山诗的...

    胡安江

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