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  • 觉普法师聊天趣话——菩提行

    46顶礼师父 一花五叶(248549455) 10:26:54嗯,我们共同努力吧 和然(138871377) 10:26:57嗯 菩提行(598358605) 10:27:41其他的方法呢?师父,怎么...26:46顶礼师父 一花五叶(248549455) 10:26:54嗯,我们共同努力吧 和然(138871377) 10:26:57嗯 菩提行(598358605) 10:27:41其他的方法呢?师父,...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22525075583.html
  • 锚索新技术在榆林窟岩体加固工程上的应用

    随时崩塌倾倒的危险, 被列为第一期抢险工程。(图版22)此段共设计了123 根锚索, 其中控制大范围内岩体稳定的锚索54 根, 每根长13~18 m , 累计长度748m , 锚固段长度5~6m , ...期加固工程共设计了157 根锚索,其中控制锚索83 根, 每根长13~21m , 累计长度1290m; 局部锚索54 根, 每根长7. 5~8. 5m ,累计长度为405m , 加强锚索20 根, 每...

    樊锦诗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23062581879.html
  • 再见,浔阳东路——写在东林慈善门诊部搬迁之际

    ,我们还能承受。你看,我这‘治疗费’54元、‘专家挂号费’5元,都给免了,只收了1元材料费;这里检查尿常规、血常规,都不要钱,做心电图只收1元钱,做梦都无法想像。过去我们对佛教一无所知,现在提起佛教,...手术合作项目。2008年3月、2008年11月、2009年6月,共分3批,总计54名白内障患者,被门诊部送达保定免费手术后,全部治愈而重见光明。 告别了浔阳东路,“东林慈善门诊部”的霓虹灯早已...

    东林慈善

    |东林慈善门诊|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/17321984457.html
  • 东晋译经高僧法显的爱国风范

    卷,第80页。   (5)《法显传校注》,章巽校注,上海古籍出版社,1985年,第2页。以下所引《佛国记》,均据此校本,不再注明。   (6)法云:《翻译名义集》卷七,《大正藏》第54卷,第1178页。   (7)僧祐:《出三藏记集》卷十五,〈法显传〉,《大正藏》第54卷,第11-12页。   (8)慧皎:《高僧传》卷三,〈昙无竭传〉,《大正藏》第50册,第338页。   (9)彥悰:《...

    纪华传

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07543592693.html
  • 简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响(上)——从“语法”的出处讲起

    和合名为“菩萨”。(《大正藏》,54,1137a)  《翻译名义集》是类书工具书性质,是为译经、读经服务的,也予以引用,说明《大智度(经)论》这段话的影响及中国佛僧对天竺语法的重视。  南朝齐梁僧yò...正藏》,54,228b.c)  这里指出班尼尼造《苏@⑧luō@⑨》(梵语sātra音译,意译“经”;即指《pāninisūtra》,意译《班尼尼经》或《笺书》, 又名《八章书》,通称《班尼尼语法》...

    孙良明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392940751.html
  • 唐代士人的“始儒终佛”

    唐代士人的“始儒终佛”  张 弓  华梵大学东方人文思想研究所客座教授  华梵大学 第七届儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 ) 页54-63   华梵大学哲学系, [台湾 台北]  --------------------------------------------------------------------------------  p54  ﹝提要﹞唐大历士人许登的〈...

    张 弓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451946118.html
  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 (1)

    (1)横破 │ ┌─地论师 :. │ │┌ 1.就不可说│ ├─B举二师│ 法性依持(心具)54 │ └─(二)答│ │ │ └─摄论师:上 │ │ ...54 上 )。(注37)《大正藏》 46 卷,54 上。(注38)同上。  页88  或缘具? 或共具 (指心与缘合 )? 或离具 (指非心非缘 )三千?......( 注 40) 等等诸问题。 紧接著...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047164.html
  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵(1)

    戊子(50歲)……蓋雖念念思歸樂土,而利人之夢未忘 。……逮壬辰(54歲)秋,波旬效力,助破夢中利人之 想。……寢語從此息矣。〔註25〕 50至54歲的智旭,雖念念思歸樂土,但仍未忘「利人之夢」, 所謂利人之夢大概是指說法,弘法利生,但因自己尚未證悟, 仍是迷中之人,所以說「利人之夢」。但54...

    釋見曄

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  • 论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源

    之作。[例28]的意思是古人为道求道,而今为名利而求道,故不是真正的求道。此文参照了《论语》的“古之学者为己,今之学者为人”(即古人为了提高自己的修养而学习,现在人们为了出人头地、名利而学习)。[54...能取信于民)是子贡向孔子咨询政事时孔子的回答,《性灵集》认为能够实现《论语》中的“足食足兵”(天下泰平)要归功于治理有方。  [例39]出自《于大极紫宸两殿卿百僧萼愿文》,为空海54岁之作。《论语》...

    静慈圆著 刘建英 韩昇译

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    曩劫眷属俱是冤家。我佛世尊,一称名号,罪灭福生。大王先祖才有人触着名字,便生嗔怒。”师慈悲非倦,说法多时。二王稽首赞叹,珍敬无尽。[53]  这里的燕王、赵王,乃当时的地方割据势力刘仁恭[54]、王镕[...。  [17] T.54,p.544a。  [18] 卷3,卷6,卷14,卷39,卷81,卷88,97,98,T.54,P.323b,343c、393b,561b,830b,874a、912c、...

    张子开

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