-
48 2.2.4 大乘佛教主要佛学理论坦讨 50 2.2.4.1 大乘与小乘的定义 50 2.2.4.2 大乘佛教施教义简介 51 2.3 连锁加盟相关文献探讨 54 2.3.1 连锁加盟定义相关文献探讨 54 2.3.2 连锁加盟的相关特点 57 2.4 组织理论相关文献探讨 60 2.4.1 组织的定义与基本讨论要点 60 2.4.2有机式组织与机构式组织比较 63 2.4...
林佳男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294060261.html
-
1997.1:44-54 吕文华 1987《“被”字句和无标志被动句的变换关系》 收录于《句型和动词》页168-181 北京:语文出版社 吕叔湘 1941《论毋与勿》收录于《吕叔湘文集》 ... 季永兴 1999《马氏文通与句读之学》《古汉语研究》 1999.2:54-59 1999《古汉语实字虚字考察》《湖北大学学报》 1999.6:61-70 季羡林 1985《原始佛教的语言...
王文杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232663673.html
-
色法（图表过后将会说明）。附表： 眼门CAKKHU DVARA（54个色法）眼十法聚 身十法聚 性根十法聚 心生八法聚 时节生八法聚 食生八法聚地 地 地 地 地 地水 水 水 水 水 水火 火 火...这五十四个色法当中，眼净色名为净眼（pasada cakkhu）或有资粮眼（sasambhara cakkhu），其它五十三个色法则只名为有资粮眼。耳门SOTA DVARA（54个色法）耳十法聚 身十...
帕奥禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html
-
宇宙及人生成立之要素及其活动方式，更进而评判其价值，因以求得最大之自由解放而达人生最高之目的者也。”(《饮冰室合集·专集》第54，第9页)如此宏大而深奥的理论引起了梁氏的无穷兴趣。他从自己的认识出发，...识’、‘名色’、‘六入’、‘触’、‘受’、‘爱’、‘取’、‘有’刹那刹那，展转相缘，增长‘无明’的业力，又造出来的生命，于是乎继续有‘生’、有‘老死’。”(《饮冰室合集·专集》第54，第13页)在这里...
李喜所
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395540786.html
-
第503册之54叶B上）
3、芙蓉峰慕真 袁州宜春人
宋天禧三年（1019）卒 《休宁县志》
（据《集成》175卷第503册之51叶A中）
4、居昱 钱塘郭氏
...靖江人
清康熙二十年卒，年六十八（1614至1681） 《江阴县志》
（据《集成》194卷第505册之21叶A下）
54、雪空
明万历四十七年（1619）卒 《嘉兴府志》
...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525741715.html
-
撰集而已。另外，法勇、月婆首那、真谛等三人，尽管他们在二个不同的朝代译过经，但在全部译人中，他们每个人只能算作1人，2人次，而不能按2人计算。所以，江东译人的正确数目，应该是54人，57次。
2、江东译人简介
在54名江东译人中，来自天竺(今印度)的有11人，来自西域的有15人、来自罽宾(今克什米尔一带)的有5人、来自扶南(今柬埔寨)的有3人、来自狮子国(今斯里兰卡)的有1人、来自中国汉地的...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06443046023.html
-
法师《初期大乘佛教之起源开展》，台北，正闻出版社，p.1237~p.1238。 [43] 印顺法师?《中观今论》台北，正闻出版社，p.54~p.57。 [44] 《小品般若经》卷3?大正8，p....正25，p.370c。 [54] 《大智度论》卷43?大正25，p.370c-370a。 [55] “二道”见《大智度论》卷100?大正25，p.754b；“五菩提”见卷53?p.438a。 [...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530946996.html
-
的体验与佛陀、阿罗汉的的体验是相同的 [53]，而且在把大乘般若的精神贯彻到日常生活实践方面，‘般若比阿含更有力，不过，禅又比般若更进一步。…… 般若的理趣，却是在禅的实践中才获得真正的发挥’[54]...页，现代禅出版社，1990年出版。
[12] 《现代人如何学禅》第195页。
[13] 同上，第54页。
[14] 参见上书第255－260页。
[15] 参见上书第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07412453222.html
-
(4) 参见〈龙树的生平及其影响〉（《谛观》54，43），及《吉藏》一书之第六章 。 (5) 如杨惠南对天台五时教之了解，如《法华玄义》已在驳斥当时诸论师对五时次序之定执（参见大正33...）的定位，并没有判定它只属于通教之教理，如杨惠南所谓一︰“从天台宗的“五时八教”的教判当中，明显地可以看出《般若经》只是“渐教”之中不究竟的“通教”而已，（参其著〈龙树的生平及其影响〉（《谛观》54．...
陈英善著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323060365.html
-
以藏舍利和经卷。西夏境内的塔，来自中原和藏区 。据敦煌文书记载，早在 页54 唐代（公元八世纪末）吐蕃统治沙州时，已建佛塔，以藏舍利和经卷 用（注49）。据藏文文献载：吐蕃高僧曾在西夏地区建立...。 页56 由于西夏受藏传佛教的影响，连西夏国王的灵台建筑型制也是八 角形楼阁式的佛塔建筑（注54）。由于成吉思汗消灭西夏时，士兵带 着复仇情绪对陵园付之一炬、灵台、陵寺毁坏殆尽，如今只留下高...
李范文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112774047.html