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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    为根本；心生灭门中，举生灭心--阿梨耶识为根本，展开现实人生万象。所以说：“心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名阿梨耶识。”【同上书，576b。】　　这里的生灭心不但是从...”与“不觉”二义。这是从阿梨耶识所凭依之心真如体而言觉，从由于无明而起生灭心念而说不觉。所以，《起信论》说：“依本觉故而有不觉，依不觉故说有始觉”【《大乘起信论》，《大正藏》卷三二，576b。】。始觉...

    圣　凯

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  • 宗舜法师：“大唐三藏”说

    在序中对义净的赞叹，不亚于唐太宗(24)。从现存的敦煌卷子来看，唐太宗的《圣教序》敦煌抄本有五本，Sv。343号(25)、P。2323号(26)　、P。2780号(27)、P。3127号(28)、B。8409号(29)。唐中宗的《圣教序》敦煌抄本也存有五本，如原卷题作《大唐中兴三藏圣教序》的有S。462号(30)、P。3154号(31)、B。8408号(32)，原卷题作《大唐后三藏圣教序》的有P。...

    宗舜法师

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  • 房山石经华严典籍考

    图主(义湘)所作。其论据是“依理据教、略制B231(盘)诗”这一句话是图主(义湘)的“自叙”，不须傍引其他证据即可证明“所释”(释文)亦是图主(义湘)的“自述”。所谓“依理据教、略制B231(盘)...77］的记事，说明杜顺所作偈在唐末的禅僧之间是非常盛行的。宋代的禅僧也是如此，比如觉范慧洪《林间录》载：“适有禅者居坐末曰：贤首宗祖师谓谁。志曰：杜顺和尚。禅者曰：顺有法身颂。曰：怀州牛B147禾，...

    姚长寿

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  • 梵本《中论颂·月称注》(净明句论)研究序论

    学者积极地翻译与研究，而我们佛教界却几乎没有什么成绩，真是可叹！这是吾人的责任之三。　　第三、近代梵本‘中论颂·月称注’(净明句论)之翻译　　一、‘净明句论’的发现当英国驻尼泊尔公使荷德生 (B.H....五十册。)b、吉迦夜、昙曜共译[付法藏因缘传]卷五。　　c、玄奘。[大唐西域记]卷十。　　B、藏文资料：a、布敦(Buston,1290-1364)着[佛教史]。　　b、多罗那他(Taranatha,...

    释惠敏

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  • 古印度佛教的参学游行

    01, p0010a。 　　(4)同(3)，T16, p0305b。 　　(5)同(3)， T40, p0710a。 　　(6)《释迦方志》卷二，T51, p0964c。 　　(7)高鹤年《名山...

    黄夏年

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  • 阄选住持：一个独特的僧官选举现象

    第237页下B。)。此类推荐选任的做法从唐宋禅林中一直延续下来。　　当时寺院住持的选任，通过试经的方法，文献几乎不能查找到，虽然不能确定它事实有或没有，但可以肯定它已不是主要的选举方式。选举方式主要是...

    郑群辉/庄万翔

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  • 见色之研究

    水晶体。其前部满以水样透光液体B，后部满以蛋白透光液体N。此N液体被包于D薄膜，薄膜之次有H网膜，是为起光之刺击处，S视神经自背部入，而分布于此膜上，更于水晶体前面之周围，有透光筋，由其伸缩，可增减前面之...第二图，系英国人佛维得顿所发明。盖实体之眼镜改良也，以一垂直板，分箱内为左右两部。于上部各嵌凸灵视之半截A、B，置景色相同之二图画于底部，两眼自A、B视之，则如第三图之同一点A、B。若相重叠，而恰在C点...

    化声

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    参见汤氏《汉魏两晋南北朝佛教史》上册第一、二章，台北市，台湾商务印书馆，1998、7。　　[2] 龙树造、姚秦.鸠摩罗什译《十住毗婆沙论卷五?易行品第九》，T26、41b。(大正藏26册，页41b之简写，下仿此)。　　[3] 按，善导《观经疏?散善义》卷四之末，有“某今欲出此《观经》要义，楷定古今”之语。见T37、278b。　　[4] 善导《观经疏?散善义》卷四，分往生因行有“正行和杂行”，又...

    吴聪敏

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  • 佛教禅定实修体系(五)

    因此，无疑的，我们应该明白，不只上述这两者需要前行，其实所有的禅修都需要有前行。 　　B.佛陀开示的佛教禅法前行 　　佛陀对禅修的前行做了些什么开示呢？诸佛在说法中已依次第无倒的宣说了。首先，让我们来...预备。　　接下来是众所皆知的“三十七道品”，而每一支分都可以用上一章所谈到的三种阶位(见第三章，B)来加以检讨。在此我们只就因位上的理论认知来思惟，这也是习定过程中必要的前行。 　　“四念处”(请看第九...

    陈健民

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    「某頁」；如：參釋惠敏（１９９４,７６~７８）。四、引用《大正藏》的資料時，《大正藏》第３１冊，第８頁，中欄，即表達為：（大３1，８b） 　　p. 50　　《攝大乘論》「種子起因說」之探究　　目次　　...主張如下，圖中○的B代表了無始以來的「新熏種子」，B1、B2等則表示增長後的「新熏種子」：　　§2.1.3「本有新熏合說」的定義　　護法在《成論》表明了「本有新熏合說」的立場：「種子」各有「本性住種」...

    郭翠蘭

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