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。由日本“南部戒校园院幻住沙门长老上田照遍”题序，即“戒檀木” 。《法名赠大僧正唐鉴真过海大师东征传》载：鉴真率众僧俗35人“六月二十七日发自崇福寺至扬州新河……得好风，发至署风山，停住一月……”
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郭 振 民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07232051160.html
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是其中的一位王子。提婆达多是“多闻第一”阿难的兄长。他与释迦牟尼佛是堂弟兄。关于他出家后修行的情形在《十诵律》卷35云： 是调达出家作比丘，十二年中善心修行，读经、诵经、问疑、受法、坐禅。尔时佛所 ...
慧悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281451781.html
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佛陀从他35岁成道至80岁涅粱，说法45年，采用了种种方便善巧，都是为了引导众生觉悟第一义悉檀。可以说，在佛陀说法的四悉檀原则中，第一义悉檀是其核心和根本。第一义悉檀虽然不可言说，但又不离一切言说...
高铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301752000.html
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基本形式》中提到，佛教“是一种没有神的道德体系和一种没有自性的无神论”。([16],p.35)当然，把佛教说成是一种无神论过于绝对，但是佛教在不承认一个造物主这方面得到了很多科学家的赞赏，这既包括佛教...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303252035.html
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哲学和其他民族的哲学有所不同，就内容说，中国哲学和其他民族的哲学是一样的，“如果不是如此，它就不能称为哲学”[3](P35)。 冯友兰有关中国哲学这一特点的概括是合理的，它对于我们今天认识中国有无哲学...
柴文华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303552045.html
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妙心寺最多，共3434寺，约占临济宗寺院的过半数以上，而兴圣寺只有9个，国泰寺有35个。 曹洞宗：道元的“只管打坐”同兼修禅——荣西的临接禅的不纯性与妥协性进行挑战。日本永平寺时代，道元怀奘作为一种佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305952099.html
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有外境宗所许的识实一两方面进行破斥。对于前者，《本论》又从破不共各别之所许和破共同实一之识进行讨论。在初者中，以第16至21颂和第22至34颂分别破斥佛教内部毗婆沙宗和经部宗的实一识存在说。再由第35...
罗劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335452455.html
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解释，这是正量部(Sammitiya)、犊子部(Vajjiputtiya)、说一切有部(Sabbatthivadin)和许多大众部(Mahasavghika)的主张(Kv.A. p.35)。依《...
Santagavesaka Bhikkhu
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不杂故。”（注：《华严经探玄记》第18卷，《大正藏》第35卷第440页下。）认为法界的涵义有三：一是法因，即法界是圣道、圣法赖以产生的根由；二是法性，是宇宙万有赖以存在的体性；三是法相，即宇宙万有的...
方立天
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353352686.html
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参见《昔日曾为梅花醉不归》，‘现代禅网站’《访谈与对话》页。
[35] 参见《现代人如何学禅》第45－48页。
[36] 参见上书第159－160页。
[37] 按照李元松的理解，所谓传统...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07412453222.html