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  • 青海乐都瞿昙殿壁画内容辨识

    释迦瞿波女。　　42．参摩耶夫人。　　43．参三十三天的天主光天女。　　44．参迦毗罗城的遍友童子。　　45．参迦毗罗城的善知众艺童子。　　46．参摩竭提国婆咀那城的贤胜优婆夷。　　47．画面表现居士...

    谢继胜 谬肠

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  • 僧叡对空有二说之会通

    起于我及非我想，大般泥洹方等契经密教法藏闻于世间，众生闻已，如来之性皆悉萌芽，能长养大义，是故名为大般泥洹。」[注43]　　这种态度显然的不是对人生的舍离，而是对人生正面的肯定，肯定的原因来自于承认...875.a　　[43] 大正藏　V12 p886.c　　[44] 大正藏　V　　[45] 大正藏　V　　[46] 大正藏　V55 p42.b　　[47] 大正藏　V12 p894.b　　[48] 大正藏　...

    涂艳秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544371109.html

  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    发愿往生兜率。窥基曾造弥勒像，对之日诵菩萨戒一遍，求生兜率。[43]大乘灯则为兜率天业，冀会弥勒，日画龙华一、两枝，以示心志。[44]另外，因为弥勒信仰在法相宗里至为重要，法相宗高僧论注弥勒经典者甚众...

    李玉珉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544971116.html

  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    垦 1968 重建了二十多年的庙宇—记三峡镇未完成的祖师庙 自由　　谈19(3):45-49　　卓克华 1992 三级古迹寿山岩的史迹研究 台北文献(直):29-43　　涂顺从 1994 南瀛古庙志 ...1992 三级古迹寿山岩的史迹研究 台北文献(直):29-43　　洪伯温 1992 台北古迹探索 台北: 龙文　　吴鹏超 1974 记西云寺 台湾文献25(1):97-101　　姜义镇 1985 彰化...

    林美容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071183.html

  • 台湾地区光复后佛教变迁初探

    1202│　　├──┼──┼───┼──┼───┼──┼───┼──┤　　│1980│86 │+1.21 │189 │+.43 │275 │+.61 │1251│　　├──┼──┼───┼──┼─...

    姚丽香

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  • 唯识学上转依义

    也。　　(二)转依位　　----唯识转依位与摄论转依位之比较----　　欲得圆满究竟的转依，自然非到佛位不可，但是菩萨从　　入资粮位起，乃至第十地，和二乘的　　43页　　圣者，都已各得一种转依，这在...

    慧海

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  • 吴越诸王（893-978）与佛教

    钱镠再闻此说之后，特赠可周金如意并钵紫衣一副，并赐号「精志通明」。[43]钱镠亦曾请彦偁（821-920）设冥斋，召行持明法。[44]　　由上可知，钱镠与佛教僧人关系之密切，因此他深知掌控佛教僧侣人数及...正藏》册19，页569下3-5。 　　[42] 学者石万寿亦认为此原因为五代十国之君主信奉佛教原因之一，参其〈五代的佛教〉，页192-94。 　　[43] 可周在天宝堂夜为冥司讲经之传奇，《宋高僧传》...

    黄绎勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671217.html

  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    和作意（manasikāra）。[41]从这样的观点来看，名色不就是五蕴的同义词吗？因此，名色的前一支，识，也就是六识，引发了名色的认知过程。[42],[43] Hamilton 有提到过在《分别经》...110. 这是指婆罗门传统中的文化倾向，根据个个的不同性质（sva-dharma），而去分类。　　111. Ibid:43　　112. Ibid:55-6　　113. Ibid:57　　114. ...

    Michael S. Drummond

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • 蕴处界三概念之分析研究

    乃至法界。　　」(43)《俱舍论》第一扼要说明十八界，该论云：「如是所依、　　能依、境界，应知各六界，成十八。」(44)　　总而言之，「十八界」包括所依「六根」，所缘「六境」及　　能依「六识」，「眼识」...

    张瑞良

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  • 竺道生思想之理论基础

    ，其理　　始是得来在我。」(注43)　　「后佛出世，说真常耶。」(注 44)　　所谓「常」即涅盘之体，断我执，离生死，恒常不变，没有　　生灭。能体悟涅盘之体，才可了解「无常」(无有常住　　370 页　...藏卷三七，页三七七中。　　(注 42)﹕涅盘经集解卷第六，大正藏卷三七，页四○二上。　　(注 43)﹕涅盘经集解卷第七，大正藏卷三七，页四○七上。　　(注 44)﹕涅盘经集解卷第九，大正藏卷三七，页...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090671323.html
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