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  • 读《瑜伽经》（一）

    42） 　　无寻（等至是这样一种状态），记忆停止，（心在其中）仅作为客体照耀，就如同（它）没有自己的特性一样。（1·43） 　　由此，以玄微之物为对象的有伺（等至）和无伺（等至）也...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570718.html

  • 何种第一哲学：心灵哲学或唯心论？*

    , J. 1964 　　`How to Derive “Ought” from “Is”`, The Philosophical Review LXXIII（Jan 1964）43-58. 　　___...

    郑文泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html

  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    汉学师承记》，后附《国朝经师经义目录》。初稿成于嘉庆十七年以前，有汪跋为证。江的著书目的在于厘清清代汉学源流，总结成绩，提出问题，传之后辈。诚如汪氏所说「汇论经生授受之旨」43。龚自珍在1817年写了「...（氏著：《探索集》，北京：团结出版社，1994，页229。）这点出了阳明心学的浙江本土渊源。 　　43 江藩：《国朝汉学师承记──附国朝经师经义目录、国朝宋学渊源记》，北京：中华书局，1983，页...

    杨际开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html

  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    报馆与章炳麟相识，3月4日始见《黄书》、《恶梦》，4月3日谭嗣同、章炳麟来访。张灏认为王夫之作用于谭嗣同的是儒家经世致用的思想与种族思想43。可以说，宋恕从《黄书》中得到的启发则是对秦汉政体合法性的颠覆...342-43。 　　42 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下，页346。 　　43 参见张灏《烈士精神与批判意识──谭嗣同思想的分析》，页36；79。 　　44 胡珠生编《宋恕集》，上，页577。 　　...

    杨际开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html

  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    Sri Lankan Women and the Buddhist Revival," IRIS (Fall), pp.43-48. 　　Barnes, Nancy J. 　　1994 "Women ...

    李玉珍

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  • 洪州宗心性思想评述

    对于「无心是道」的命题，论述颇详的是希运禅师，他认为：　　「供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。」[43]　　「直下无心，本体自现。」[44]　　「但能无心，便是究竟。学道人若不直下无心，众劫修行，终...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203870821.html

  • 后汉三国西晋时代佛教寺院之分布（2）

    台北，明文书店，民国　　六九年)，页一三00，一三九二。　　注一零九：『佛祖统纪』卷三六，页二三八中。　　43页　　注一一十：梁高僧传』卷四『法崇传』，页三五0下。　　注一一一：唐，法琳『辩正论』卷三，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204070823.html

  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    或「化」，在慧远的思想中，是指一个特有客　　体（事）的本体状态，从「无」到「有」或从「有」到「无」　　的改变。（注43）他认为这种改变是宇宙的定则，称之为「理　　」。慧远接着又认为，这种世界与人类本体...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html

  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    分界的，不能由种族、语言、宗教等因素来决定，而是由主观的族群意识来决定。[43]也因此，国家愈是进化有效率，其背后根据的就愈是「哲学和史学」，而愈不依赖宗教；但是由于宗教会促进国民团结，促成共同交往和...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205970836.html

  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    」字的更正。　　页69　　41 诸佛及菩萨 声闻璧支佛 解脱涅盘道 皆从般若得　　42 言说为世俗 怜愍一切故 假名有诸法 虽说而不说　　43 【般】若波罗蜜 ...「应具足　　」。梵文原文作Paripurayitavya，这是从字根pri发展成的动　　词形容词（gerundive）。（注43）梵文的gerundive有未来应　　该完成的含义，因此此字加上前缀...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210270839.html
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