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  • 寒山诗里的马祖与石头

    ，当然无法回答了。　　（4）长沙景岑禅师 《五灯会元》卷四　　有客来谒，师召“尚书”，其人应诺。43师曰：“不是尚书本命。”曰：“不可离却即今祇对，别有第二主人？44”师曰：“唤尚书作至尊得么？”曰...和尚：问：“如何是西来意？”师下禅床立。“莫只这个便是否？”师曰：“老僧未有语在。”　　《寒山诗注》第082首：“我今有一襦，常年只这是。”　　43 “召某某，某某应诺”见前一篇《作用是性》材料5、...

    小川隆等

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    ”、“成佛之道”等录音带，深深觉得其说法较有系统，得圆法师表示： 　　以前接触的佛法较没有系统，师父讲的佛法比较有系统。43 　　此后，他即聆听传道所有讲述的...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    ，一部分索性成为还俗之在家佛徒私产，好似混沌开而阴阳判一般，重浊者下凝为地，而轻清者上升为天。然使僧团组织能健全而管用僧团公产，改良剃度以成为公度，或亦消除剃派、法派的子孙传统一术。”[43]因此，他...精第22冊，p.1099。　　[43]《太虛大師全書》精第17冊，p.277 ~ p.278。　　[44]《太虛大師全書》精第17冊，p.159。　　[45]《太虛大師全書》精第17冊，p.605。　...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    ，缘起难思。我佛世尊，融法界以为身，总缘起而为用。……不分而遍，不去而周，感而遂通，见有前后。[43] 　　这是法藏以界为体，缘起为用思想的继续与发挥。意思是说，法界（... 　　[39][40][44][45]《华严经义海百门》。 　　[41]《华严一乘教义分齐章》卷四。 　　[42][46]《华严经探玄记》卷一。 　　[43]《华严法界玄镜》卷三。 　　[...

    赖永海

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    。如他说：“破著空故，故言不空。空著若破，但是见空，不见不空也。利人谓不空是妙有，故言不空。” [注43] 这个思想，也是在“触事即真”与“有无双遣”基础上而来。 　　涅槃佛性学说，亦即佛教价值论。...43]隋?智顗说，灌顶记，《法华玄义》卷二下，《大正藏》第三十三册，第七○三页上。　　[注44]三国?王弼撰，《周易注》卷一，清乾隆四十八年（一七八三）武英殿仿宋相台岳氏刊《五经》本。下引王弼《周易注》...

    王仲尧

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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    创立于1409年。”并给注释说：“贡崔：《百科全书》之《导言》第5页，注70；第43页，注释73。这里给出了时间出处，即：东托仁布且：《藏族大事记》，德里，1968年，第123页。”参阅熊文彬汉译本第...

    达尔文·尼夏

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  • 神会的顿悟禅思想

    本来空寂。 　　自见法性本来空寂。 　　了本自性空寂。 　　性相空寂。[43] 　　这里所说的“空寂”的含义是什么？宗密曾说： 　　空者，空却诸相，犹是遮遣之言；唯寂是实性，不变动义，不同空无也。[44...。 　　[19] 《圆觉经大疏钞》卷三之下，第280页右下。 　　[20] 均见《定是非论》，第43、17、19页。 　　[21] 均见《定是非论》，第33页。 　　[22] 《定是非论》，第29-...

    月庵

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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    刻小圆龛，径36，深10，内全跏坐大日如来。　　二少女像：胁立本尊左右，高202。装束与大佛湾2少女同。顶光中各刻一小圆龛，径36，内设全跏坐菩萨像，手残。左侍女托盘(长43)，内盛手和经函；右侍女...

    陈明光 胡良学

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    43]　　《摩诃般若波罗蜜经》[44] 名假施设 受假施设 法假施设　　《大般若波罗蜜多经．初会》[45] 名假 ...不在外、不在两间，不可得故。如是善现！诸菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时，于一切法，名假、法假及教授假，应正修学！”玄奘译，《大般若波罗蜜多经．初会》〈教诫教授品〉，T5: 58b。　　[43] ...

    严玮泓

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  • 妙法莲华经字词注释（2）

    爱欲，嗔怒诤斗虚诳不已；见浊是世人知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；劫浊是生当末世，饥馑、疾疫、刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。　　43页5行，【决了】（术语）使义理决定明了也。法华经法师...

    不详

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