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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    上部为“尸”部;第5、6行各1、2字漫漶难释,第10行第3字“佛”字中间稍残;第14行第1字“释”右半部稍残,第2字“迦”之“力”部风化严重,较漫漶。其尾处右下方竖刻“□主法鸿”3字,全高83、宽43...或经幢较多。北朝刊经碑加之巨野县北齐河清3年(公元564年)《华严经碑》○43。共此两方,东平发现的《观音经碑》是山东地区最早的刻经碑。其实小南海刻经形式与山东地区的摩崖刻经形式不同。严格的说,其...

    不详

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    对你的伤害就最大,人就是这么被伤害的。  42、根本不知道什么是佛、什么叫往生、什么是西方极乐世界,还念佛求往生,这就叫迷信。信,要先明理,明理才能深信,才能有坚定不移的信心。  43、修行不在表面,...

    达真堪布

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  • 弘一大师:以戒为师、砥砺僧格的典范

    之黏贴,郑重叮咛如此,盖以有关盗戒故,其利人之心至矣!”42弘一法师亦以此事告诫弟子,认为受戒者有此行为,既犯盗戒,亦犯偷税之罪。43弘一法师的这种精神,兼有严格持戒与认真守法的双重内涵,是僧俗二众都...266页。  43林子青编:《弘一法师书信·前言》,生活·读书·新知三联书店2007年版,第5页。  44林子青编:《弘一法师年谱》,宗教文化出版社1995年版,第110页注2。  45林子青编:《弘...

    刘泽亮 贾应生

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  • 圣凯法师:近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    所以日本佛教改革成功的经验同样启发了中国佛教界。[43]葛兆光先生甚至认为,近代中国佛教的入世间化、意识形态化的趋向和自我整肃自我改良的动力,乃至当时所谓“以佛教发起民众信心”...mdash;—日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘〉,《葛兆   光自选集》,第140-141页。   [43]楼宇烈先生认为,清代以来,由于中国沦为半殖民地,国事多故,佛教衰微,而日本则...

    圣凯法师

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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    的弟子。事情的经过是这样的:1917年,已经43岁经营医药生意的河北籍男子王福庭从辽宁的营口来到天津静修院,要求院长清池法师为他剃度出家。清池见他信心坚定不移,同意接受他出家,不过,清池不要他跟自己...

    何建明

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  • 佛境菩萨行:欧阳渐晚年的教法思想体系

    原始要终之学。印度那寺未另立科,盖以般若、瑜伽赅摄因果,原有涅槃在内,故不别立。然常人困于繁文,茫然不知归宿,所以先师于二科外揭此一科,示人以归趣与根源之所在也。[43]  吕澂认为印度般若科、瑜伽科的二科...《吕澂佛学论著选集》卷二,第 616页。  [41] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》,第97页。  [42]吕澂《内院佛学五科讲习纲要讲记》,《吕澂佛学论著选集》卷二,第 596页。  [43]吕澂《...

    程恭让

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  • 《劝发菩提心集》讲记(三)

    民87年1月),页64~65。  6.《大正藏》第31册,页10a~b。  7.《大正藏》第42册,页317a。  8.《大正藏》第43册,页723a~b。  9.《大正藏》第38册,页429a。  ...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(八)

    爱念;五、非人所爱;六、诸天所护;七、火毒刀杖不加其身;八、心速得定;九、面色光泽;十、命终心不乱;十一、未得胜法生于梵天。”  32.基撰,《瑜伽师地论略纂》卷十二〈增上意乐品〉,《大正藏》第43册...

    不详

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    [43]但是元康又说:“爰及宋齐梁陈六代以來。佛教兴盛。伽蓝精舍接栋连甍。名字相参。往往而有。即如庄严寺。則有大庄严妙庄严。招提寺则有大招提小招提也。大招提是梁时造。小招提是晋时造。”[44]作《序》...其文中多处论及“僧旻”、“法云”、“玉篇”等梁代人物、文献,必在梁后期,但此时玄风已起,作《疏》顺序不当太晚,至少在陈慧达作《序》之前。  [43]元康《肇论疏》,见《大正藏》第45卷。  [44]元...

    不详

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  • 小乘佛藏形态论(上)

    条文,反映了《四分律》对此书的影响。   (2)《萨婆多毗尼毗婆沙》。又名《萨婆多毗尼》九卷。三秦(350—43:失译。此书是解释《十诵律》的。下分八部分:一、总序:二、四波罗夷:三、...

    陈士强

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