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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    [42]  印顺导师解释“咒”的意思,他认为:在中国文字中“咒”,是与“祝”字相通,所以“咒愿”是“语言的祝愿”。(原始)佛法的“咒愿”也有“语言的祝愿”的意思。[43] 宗喀巴大师解释“咒”的原始...开展》p.511。   [41] 摘录于:《弥沙塞部和醯五分律》卷18(大22,121c)。   [42] 摘录自:《十诵律》卷38(大23,272b)。   [43] 参考:印顺导师《初期大乘佛教之...

    林光明

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  • 释心觉生平事迹析论

    执德被捕是在1954年5月24日凌晨12点43。虽然如此,但他透露了一个重点,即是高执德的行踪是公开的;既然是这样,其实并不需要别人密报,而且以情治单位的绵密组织,对其行踪应是了若指掌。所以,释心觉被...

    不详

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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    如来藏为中心”的佛教参见印顺:《佛教史地考论》第43页,《以佛法研究佛法》第305页,收于《妙云集》,电子文本。。其实,这并不符合智顗思想的原貌,他的如来藏思想应该属于“唯心但...

    李四龙

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  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    知识社群的冲突——以“台湾佛教马丁路德”林德林的新佛教事业为中心〉、[42]〈被历史沉埋的台湾本土佛教改革家——林德林的新佛教事业及其研究近况〉[43] 各文。所以底下拟交代个人的研究经过以及相关史料的...李世伟,《日据时代台湾儒教结社与活动》(台北:文津出版社,1999),页51-6。五、王见川,〈林德林与其佛教事业〉,载《圆光新志》双月刊第43期(1999年1月),页30-31。   [40] 江灿腾...

    江灿腾

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  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    唯识宗相并列,但其重心落在中国佛教对如来藏思想的诠释与发挥方面。见黄夏年主编:《太虚集》(中国社科出版社,1995)第22、43~44页。印顺则在重经重论与思想特质两角度抉择区分出性空唯名论、虚妄...

    周贵华

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  • 从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史

    [法国]戴密微:从敦煌写本看汉族佛教传入吐蕃的历史  耿升 译自巴黎1979年出版的《敦煌学论文》   我的朋友饶宗颐发表了一部阐述巴黎和伦敦所藏敦煌写本插图的精辟论著,取名为《敦煌白画》,1978年初由法兰西远东学院出版,载《考古学论丛》,第13卷,第1期,第43—49页。我曾为该书作过一篇附录。在那篇文章中,我着重探溯了书中一幅颇有兴味的、具有吐蕃和唐朝西北地区特点的佛教画像,其名称是一个...

    戴密微

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    波逸提戒第二一条教诫戒、[43]第二三条比丘尼住处戒[44]与第二四条说比丘教诫有目的之戒[45] 等三条戒律,目的是不允许非僧团派的比丘或八条件不具足的比丘去教诫比丘尼,而且比丘不可以进去比丘尼区,....iv.20-23。哪一位比丘独与与女子说法超过六句,亦犯波逸提。(除非有懂事的男生在)  [43] PTS.V.iv.49-54。哪一位比丘不是僧团派去教诫比丘尼,亦犯波逸提。(教诫比丘的条件有八:...

    萧贞贞

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  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    被称为「原始书写」(arche-writing)[43]。德里达将「差异」说成由「意义的活动是可能的,仅仅由每一个所谓的『在场』元素,每一个元素显露于在场出现时,与除了它自己以外的其它事情有关,因此自己...Madhyamika,” 32.   [43] Jacques Derrida, “Différence,” Margins of Philosophy, translated by Alan Bass (...

    不详

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    Sculpture, Archives Asian Art,Vol.43,1990.   Junghee Lee,The Origins and Development of the Pensive ...

    王惠民

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    遗漏的资料却为数不少,如东晋的襄阳漏列道安所立的“檀溪寺”,宋齐的武昌漏列大名鼎鼎的“头陀寺”。与原书不符的情况更多,如第43页的表中称《高僧传》卷4《竺法义传》载南郡有新亭寺,其实寺在建康;而所谓...

    不详

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