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  • 何蓉:国家规制与宗教组织的发展:中国佛教的政教关系史的制度分析

    法难”一节,参见《汤用彤全集》第二卷,第44-56页。近年来对会昌灭佛的研究还包括:曹旅宁,《论李德裕与会昌灭佛之关系——读〈隋唐佛教史稿〉札记》,《青海师大学报》, 1989 年第3 期;田廷柱,《...

    何蓉

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  • 阿毗达磨泛论

    佛悬记以出,其相去  约百年。今说婆沙成于佛灭后六百年顷,而龙树于七百年出  ,其相去亦百年也(注44)。因知大乘之骤兴,实乘婆沙学说  之既敝。盖其时义学受婆沙影响,一切有宗遍行各地(注45)  ,而...)见俱舍论卷十九流通颂,又日人林常「俱舍论法义」  卷一。  (注 44)参照木村泰贤「阿毗达磨论之研究」二五六页,崛  谦德「解说西域记」七九七页。  (注 45)论事第一品末章,再破一切有。注家谓...

    吕澂

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    天人之学与禅的心理之学等等做深入的讨论(注44),由此可见庄禅合流的历史事实。  庄禅合流的历史已久,到洪州马祖道一时更为生活化。《指月录》卷五「江西道一禅师」条云:  一日(马祖道一)示众云:「道...~五五。  注44:见徐小 《禅与老庄》浙江人民出版社82年2版。  注45:见《 续藏经》册一四三,页五八,右上。  注46:同注42,页八六。  注47:《景德传灯录》卷六载:「一夕三士(...

    萧丽华

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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    量  品〉,《大正藏》册九,页 39 下 -44 上。  179 页  陀慈悲, 为了拯救三千大千世界的众生,乃「影赴尘羁,悲  拔昏识」。 佛陀示现灭度,众生永恒的怀念,乃依据《法华  经》的指示...

    颜尚文

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  • 北齐标异乡义戡惠石柱-中古佛教社会救济的个案研究

    ─  注6 常盘大定,,收入:氏着《续支那佛教?研究》(东京:春秋社,1941),页477-478。  注7 史苇湘,,《文物》,1980年9期,页44。  注8 同注5。  注9 同注7,页45。 ...称「义邑」、「法义」,其成员分别叫「邑义」、「法义」(注44);中古佛教徒从事地方建设,其所开挖的井叫「义井」,所建造的桥称「义桥」。佛教徒的舍田立寺、敬营僧斋、救济饥寒等社会工作,也成为义行美德之一...

    刘淑芬

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  • 藏文 《声明要领二卷》

    pahi rnam-grangs)、(43)旁生族类(dud-.hgro.hi rgyud)、(44)释四部洲及世界(gling-bzhi dang .hjig-reen b`sad-pa)、(45)地方及...

    胡进杉

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    学者大都认为它们是同一著作的不同本子,当中《权实论》当较早出。有关《权实论》内容的介绍,参阅久下升,《一乘佛性权实论の研究上》,页34-44。有关《权实论》和《究竟论》的比较,参阅吉田健一,〈《一乘...219下、220下。   [43] 十卷《楞伽经》卷2〈集一切法品〉第3之1,《大正藏》册16,页527上。   [44] 以上所出法宝引证如来藏系经典的说话,详参阅《究竟论》卷2〈列经通义章〉第5,...

    廖明活

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  • 印度佛教史的文献资源概介(下)

    研究〉,《中华佛学学报》,第3期(1990年4月),页25-44。   □ http://www.hku.hk/buddhist/yinshun/41/yinshun41-16.html   释印顺,...

    见豪法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(1)

    、十八界十二因缘之大树也。是故缘出入息,能生一切诸苦烦恼。[44]  此十二因缘中,分二世:前十支属现在世,后二支属未来世。此十二支,先观无明,观中阴对于父母生起贪爱心,爱的因缘所以四大和合,此乃过...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    华严」[44]均载有「菩萨住处」遍  及印度四境,以及新疆之疏勒国及震 (真) 旦国 (中国) 在内。这时,佛教早已传入中国。  [45]所谓 (菩萨住处) ,及意谓着大乘佛教所流布之地区。   因之...,中~下。   [44] 「六十华严」页590,上~中。只是翻译名稍异而已。   [45] 佛教传入中国应在汉和帝永元 (89~105) 以后。历史上有不同之记载。拙文〈佛教与中  国文学〉曾涉及「...

    李志夫

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