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  • 刘运好：慧远大师行迹考

    将军在宁康元年七月，两年后复迁征西大将军，故系之是年。 　　晋孝武帝太元二年（公元377），慧远44岁。是年三月或稍后，慧远随师道安还襄阳。《高僧传?晋长安五级寺释道安》曰：“时征西将军桓朗子镇江陵，...

    刘运好

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  • 圣凯法师：论三法印的现代意义

    为有情上升下堕的机纽。诸佛皆在人间成佛，佛陀亦曾说：“我今亦是人数”［44］，这可见体见真理而解脱成佛，是由人修行成就的。在《大毗婆沙论》卷一七二记载［45］，人道有三事胜于...佛光出版社，台湾，1987年。 　　44、《增一阿含经》卷18，《大正藏》卷2，637b。 　　45、《大毗婆沙论》卷172，《大正藏》卷27，867c。 　　46、佛日《佛法依正不二的现代意义》...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    地各配於三乘之階位，可見十地乃三乘所共。《菩薩瓔珞本業經》卷上：“佛子！乃至三賢十地之名，亦無名無相，但以應化故，古佛道法有十地之名。”[44] 　　“等覺”又作“等正覺”，本乃佛之十號之一。等覺者... 亦稱“貝支迦”、“辟支”。 　　[42] 《大智度論》卷十八、《大乘義章》卷十七。 　　[43]印順《妙雲集》下編之一《佛在人間》，第101頁。 　　[44] CBETA，T．24，no．...

    张子开

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    “无上法”者也。无上、最上，佛乘之名。《金刚顶经》如来明说，名此秘密佛乘。传显教者不知此意，争最上佛乘名以名自宗者，甚为诬罔也。） 　　《西域记》云：憍萨罗国【44】“城南不远，有故伽蓝【45】，旁...

    冈田契昌阿阇梨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html

  • 宗教之间理当相互宽容

    及文明则始终主要指向人际人伦。诚如牟宗三先生所言，两千多年来，中国文化生命的最高心灵都集中在以自家全部生命践仁体智，成圣成贤上。[44]因此，它的主要成果是现实伦理的。正因为如此，世界各宗教及其教派...OF THE WESTERN WORLD, Vol.3, p.593, Encyclopaedia Britannica Inc. 1952. 　　[44] 牟宗三：《中国哲学的特质》6页，上海...

    陆沉

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    Inscriptions, p. 150; Translation, p. 85. 　　[44][⑦] 　　Kharosthī Inscriptions, p. 171；林梅村：《沙海古卷——中国所...

    杨富学

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    于声音也。”[43]明确反对强合于“数”的天命论。宋应星也指责以人事附会并妄图干预日食的现象是“两仪道合暂韬光，枉责群阴伐鼓忙。”[44]科学家们坚持所谓的“天命”是可以被认识、被解读的。“谓天不可至乎...　　[44]宋应星《谈天》。 　　[45]宋应星《谈天·序》。 　　[46]《徐光启集》卷七。 　　[47]参见冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》，刊《历史研究》1985年5月。 　...

    不详

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    第二章 文献探讨 　　第一节 自我研究及理论学说11 　　第二节 自我观的典范转移34 　　第三节 脉络下的自我-44 　　第四节 佛家研究与僧侣研究57 　　第三章 研究方法第一节 研究设计...

    陈佩钰

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  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    因明文集》，第二册，第3页。 　　[13] 《因明文集》，第二册，第3页。 　　[14] 《因明文集》，第一册，第33页。 　　[15] 《因明文集》，第一册，第44～46页。 　　[16] 《...

    郑伟宏

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  • 月称及其《入中论》

    44个颂的梵文原文。这些偈颂全部引自《入中论》第六章现前地“般若波罗蜜多品”，是说明中观学派的学说和作为批驳其他学派的重要论据。从内容上看，主要是关于无自性空、二谛、唯识说批判、了义未了义的辨别以及外...

    李学竹

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