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  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    尔汗。[44] 据考证,此碑勒立于840年,系黠戛斯击溃漠北回鹘不久所立。黠戛斯人在攻破回鹘牙帐后,回鹘残部纷纷南下、西奔。南下回鹘残部推举乌介为可汗,寄居唐朝边外。黠戛斯破回鹘牙帐,曾救得下嫁...2006年第3期,第30页。 [43] 《新唐书》卷217《黠戛斯传》。 [44] G. J. Ramstedt, Zwei uigurische Runenischriften in ...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

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  • 回鹘文《陶师本生》及其特点

    坐于金銮座上,遥见陶师 42.难提波罗。 43.优多罗童子问道: 44.“你从何处来?” 45.难提波罗答道: 46.“我刚从仙人堕处来。 47.迦叶童子,一位信徒,你的朋友, 48.他...

    杨富学

    |五明研究|

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  • 敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

    校官是左散骑常侍兼御史大夫。“沙州军使银青光禄大夫检校左散骑常侍兼御史大夫”应是后来补绘的,因为以朝散大夫从五品下的文散官,不可能兼任沙州军使等职的。[44]这就说明前面的朝散大夫写上之后由于某种原因...2004年博士学位论文,第215页。   [43] 上海古籍出版社,法国国家图书馆编《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》第24册,上海:上海古籍出版社,2002年,第151页。   [44] 此官职...

    张景峰

    |五明研究|

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  • 北传佛教与中国素食文化:林伯谦

    言中,何得非中?』遂取钵便食,于是一众从之。」 [44]这表示当时僧团也有谨遵佛制,过午不食的情形。所以沈约于〈究竟慈悲论〉便说道:「昔《涅盘》未启,十数年间,庐阜名僧已有蔬食者矣。岂非乘心闇践,自与...

    林伯谦

    北传佛教|中国素食文化|林伯谦

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