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佛教之现状》(东京支那时报社，1926)，二是《关于支那佛教近世史之研究》(东京支那时报社，1925)。 [60] 释东初的《中国佛教近代史》上册的内容，包括“东亚佛教大会”的活动在内，有多处参考了...卷第4号页1、水野梅晓《关于支那佛教之现状》页62。 [96] 这是将该会《简章》第10条经营事业的项目纳入其中的，见水野梅晓《关于支那佛教之现状》页60。 [97] 此文登出后，蔡念生(运辰)...
江灿腾
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;合理的论识论观点”、“标准的论述模式”、“可资参照的理论图像”等词语来替代。参见注60的说明。
四、“典范”...的理论图像”等词语来替代。参见注60的说明。（注49）〈谈陈寅恪先生〉，收入［陈寅恪先生文集］第一册篇首。（注50）《史家陈寅恪传》，台北：联经，1984，p。96。（注51）同注9，p。...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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注 59)又云︰“生生之谓易”，(注 60)意即是说，能继续成就万物，使之生生不息的就是道，道是形上之存在。故《易经》〈系辞传〉上之“道”，亦同老子之道，具有实在论之倾向。
然后，我们再来...56) 《老子》第37章。
(注 57) 同注56，第21章。
(注 58) 《周易》〈系辞上传〉第5章。
(注 59) 同注58，〈系辞上传〉第12章。
(注 60) 同注58。
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李志夫
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通达；又善方药疗诸病，颠狂、干消、鬼魅、 蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈 说，悉善其事。(注 60) 可见，基本上，《华严经》对现世学问是抱持著积极肯定的态度。唐朝...下。(注 59) 收于〈雪浪法师恩公中兴法道传〉，憨山的《梦游集》卷 30，页 1757～1576。(注 60) 唐．三藏沙门实叉难陀译《大方广佛华严经》，收于《大正藏》册十，编号279，页192中。...
连瑞枝
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正闻。 [1993E] 〈游心法海六十年〉，收在《华雨集》，第五册，页1—页60， 台北：正闻。 赤沼智善 [1931] 《印度...Honor of J.W. DE JONG on his 60th Birthday, Delhi: SRI SATGURU, 1982, pp. 505-530. ...
郭忠生
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尤重厌生禁欲的不净观，与主苦行的头陀行接近，在中国早期禅思想发展中占重要地位。《大方广华严经》60卷，由支法领自于阗取回，觉贤在建康百余人参与下将其译出，开创了全面研习《华严经》的新阶段。《华严经》的...无神论著作。 梁武帝对他的言论冠以“违经背亲”的罪名，发动朝贵60余人作文字围剿。在理论上，佛教是受挫了；在政治上，仍然取得胜利。从本质上看，范缜的正统儒家观念，与何承天是一致的，他们并不否认神道设...
任继愈
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思想基础上，宏智正觉以“心空”为默照禅追求的目标。他说：“一切诸法，皆是心地上妄想缘影”［注释：《宏智禅师广录》卷5，《大正藏》第48卷，60页下。］，认为一切现象、形相，都是心的产物。心是万法的本体，也是解脱的枢纽。他说：“你但只管放，教心地下一切皆空，一切皆尽，个是本来时节。”[注释：同上书，60页中。]。“心空”就是“心地下一切皆空，一切皆尽”，就是“本来时节”，就是众生的宇宙的本来面目。为了...
不详
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调适然。安心神则□□冥冥，气息清冷。徐徐敛心，神道清利，心地明净。观察不明(60)，内外空净，即心性寂灭。如其寂灭，则圣心显矣 (61)。
我人特别注意到引文中的“坐禅看心”四字。“坐禅”二字...相同于道信。前引弘忍提倡念佛、坐禅是一明证，下文所引之“看一字”的禅法，更是另一明证：
尔坐时，平面端身正坐，宽放身心，尽空际远看一字，自──────────── 60 原注：“不明”一词中的...
杨惠南
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］宗密与他们的不同点 在那里呢？我们直接透过宗密的著述来考察。在宗密的三教会 通思想中，实包含著世间性道德关怀与万物本源的关怀两层关 怀，［注60］在现实性的道德关怀这个...────────────────── 注59：参见同注5引Gregory书，页258－259。 注60：参见拙著：〈宗密三教会通思想的两层关怀〉，发表于 第八...
黄国清
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算計。〔註60〕這段教誨出自《佛遺教經》，智旭曾為它註解 ，想必不可能不知道，況 ─────────────────────────── 註57：釋蕅益：〈滅... 0。 註60：釋蕅益：《佛遺教經解》，收在《蕅益大師全集．8》 ，頁8。 頁230 且以精研戒律而言，更是要遵守《佛遺教經》所言：「持淨戒 ...
釋見曄
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