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二十三、千国同声乐，二十四、声闻发心乐。”(注：《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册第29页，中化书局1987年版。)常见的由净土宗经典所宣扬的西方极乐世界之美是众所周知的：在这个世界里，国土以黄金铺地...
美学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385640704.html
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经(Vajracchedikasūtra)》、《般若波罗蜜多心经(Praj■ā-pāramitāhrdayasūtra)》的部分残片，我们遂将前者收入《柏林藏吐鲁番文书》的第一种中。[29]在该书尚未...
茨默
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html
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指出：“自禅宗语录兴，宋儒效焉，实为中国文学界一大革命。然此殆可谓为翻译文学之直接产物也。”(《饮冰室合集·专集》第59，第29页)这种看法非常符合佛典中译的历史实际。 三是影响了中国诗歌、小说、散文...
李喜所
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山寺志》，福建省地图出版社1989年版，第29页。 (①⑧)(①⑨)[清]廖必琦、宫兆麟：《建置志·寺观》，《人物志·仙释传》，《莆田县志》，台湾成文出版社1968年影印版第165、663页。 (...
王荣国
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性灵”有关的言论；南朝文赋中涉及“性灵”概念者至少29处；其中3处写作“灵性”，4处写作“情灵”，然含义与“性灵”无异。另外，还有颜之推所言2处，庾信所言5处；颜、庾皆为由南入北之人，他们的主张当是...
王力坚
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403740838.html
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在于告诉人们“A 之所以为A，因为A即是非A；或者：因为A是非A，所以A即是A。”〔29 〕这种违反“A不是非A”矛盾律的思维方式正是他刻意追求的。他说这“正因为不合理，所以可信”〔30〕，无疑也是对...
麻天祥
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441441065.html
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构成了他的人文宗教观的基本前提。诚如其所说：“由民族之宗教思想，最可 知其文化精神之内容”（《中国文化之精神价值》第29页）。这最终导致他纳宗教意义于人文 化成之“文化之必需”的价值内涵上。“人文...
赖功欧
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13〕《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册第429页。
〔14〕《大正藏》第42卷第29页上。
〔15〕《大正藏》第45卷第152页上。
〔16〕《晋书》卷43，《王戎传附王衍传》...
方立天
佛学论文|因明|五明
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“地水火风，梦幻泡影，七十几年，一弹指顷，孝子顺孙休恋慕，八臂那咤拦不住……”（《禅宗全书》42册29页下）然后，慧开亲自走进塔去，书偈完毕，跏趺而逝，是年为宋理宗景定元年四月七日，世寿七十八,有《...
蔡日新
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就记有死后身体不坏的，但慧皎法师论、赞中根本不提。比如道林和尚就是“亡后犹见形”。（29页下栏）单道开传中说，东晋升平三年单道开卒时，“敕弟子以尸置石冗（室）中”，到了兴宁元年，袁宏为太守，与其弟颖叔...
刚晓
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