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  • 在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制

    因戏止戏”的意思。(《注维摩诘所说经》,第29、94页)应该说,只有到了中国禅,特别是慧能及其所影响下的南中国禅的运动中,游戏才取得了更为充分的展开。中国禅师们更乐意用“游戏三昧”的说法来表示他们觉解...

    龚隽

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  • 印度早期禅法初探——奥义书的禅理

    —11。  ③c《慈氏奥义》Ⅵ.29。  ④c《歌者奥义》Ⅰ.1—9;《慈氏奥义》Ⅳ.5.。  ⑤c《歌者奥义》Ⅱ.23.3.。  ①d《鹧鸪氏奥义》Ⅰ.8.1。  ②d《蛙氏奥义》第1则。这里的...

    巫白慧

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  • 风马再考

    1982.  [29] Samten G. Karmay, L’APPARRITION DU PETIT HOMME TETE-NOIRE, JOURNAL ASIATIQUE, Annee 1986,...

    不详

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  • 汉藏教理院史略

    藏者,生活须善待。边疆事大振,外人无可奈!”[29]   在这种因缘下,汉藏教理院颇得发展之机。记者若斯于1938年访问了汉院。他了解到,“该院的经济来源现在稍有改变,自民国二十六年起,每年由教育厅拨给...

    罗同兵

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  • 北京地区的摩崖石刻概述

    刻于房山区云居寺小西天金仙公主塔下岩石上。文字内容为“开元廿一年十月日,焦玄岩、向惠琛、王愁礼拜佛”,刻字面积高20cm,宽29cm,正书。  二、大峪沟摩崖造像开元题刻,唐开元年间刻于房山张坊镇大...

    王晓静

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  • 四句偈试述

    。全经有29问,以住断降伏,共断27疑。主要中心是提示修行人要发大菩提心,要广修一切善法,且不执著善法的功德。文中反反覆覆劝修行人于日常生活中,要彻底地打破“我相、人相、众生相、寿者相”的执著牢狱,斩...

    同华

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  • 人死永灭论与人死续存论(二二)

    规律;  26、宏观身心的形式逻辑规律;  27、物质世界的形成、发展和消亡的历史过程;  28、物质身体的形成、发展和消亡的历史过程;  29、精神世界的形成、发展和消亡的历史过程;  30、微观身心...

    思乡

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  • 宗舜法师:略谈归依作法成就的条件和归依体破失的因缘及守护

    rdquo;(《戒律学纲要》第一章“三宝与归依”,第29页)   3、说时必须自称名字。   受归依的根本目的在于向三宝求救,所以三宝以“救济为义,由彼为依,能永解脱...

    宗舜法师

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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    到何种程度,通过用菩萨一词来修饰摩尼这一例证可窥其一斑。此种情况还出现在回鹘语名称burxan一词上(第29页)。克林凯特还列举了一系列这样的对比词汇,如在摩尼教帕提亚语耶稣基督赞美诗中,被钉上十字架...

    [瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译

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  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    题《维摩经十四品》,现名系据内容而拟。偈颂体佛教注疏。作者不详。一卷。北羽3号,首尾俱全,共29行。本颂对罗什译《维摩经》之十四品,每品用一段五言偈颂概括其主旨,共成十四颂。文、意俱佳,当出高僧之手,...

    方广锠,许培铃

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