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  • 论中国佛教伦理思想及其现代意义

    提埃利认为,宗教的进化基本上是从自然宗教发展为伦理宗教的过程。他又把佛教、伊斯兰教、基督教划归为伦理宗教基础上的普世性宗教[7](P29)。我们认为,提埃利的划分,亦可说明佛教等作为伦理宗教,其教义和...

    不详

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  • 生活勤奋人和

    智慧,是二等人;有智慧无慈悲,是三等人;无慈悲无智慧,是劣等人。   29.儿女有慈母的教育,这是人生最幸福得事情;丈夫有贤妻的扶持,这是时间最美满得境界;学生有良师的栽培,这是前途最有力得助缘;老师有...

    星云大师

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

    283-284。  [25] 同上,页304。  [26] 同上,页322。  [27] 同上,页381。  [28] 同上,页434。  [29]《白沙子全集》,卷十,页69。  [30] 同上,卷二...

    姜允明

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  • 灰身灭智与寂灭无为──早期印度佛教的解脱观

      注 16:参见《俱舍论》卷六, 《大正藏》29.34a; T Stcherbatsky 《 The Buddhist Conception of Nirvana 》第九章(立人译《 大乘佛学》 ...

    蓝吉富

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  • 如来藏学书目简介与导读(下)[2]

    如来藏思想?形成  注29:平川彰等编,《讲座大乘佛教. 6:如来藏思想》,东京:春秋社,1982。  本书有两本中译本:  1. 高崎直道著;蓝吉富主编,〈如来藏思想〉,《世界佛学名著译丛. 68...

    杜正民

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  • 印度古代佛教医学教育略论

    教育的另一个特点是对外开放。(29)“西国僧寺,多有学生,来就比丘习学外典。。。。。。”。可见,这些寺院必定有一批精通外典的师资。医书亦属于外典之一,寺院的医学教育也许有一定的...

    陈明

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  • 汉译《阿含经》之密护根门义

    29)而持守净戒,得由日常生活中点点滴滴做起,所以,看守好六根,不令其放逸这是最为基本的。如:眼见钱财、美色、华服,耳听恭维、赞叹,舌尝美食,身住豪宅,……遂心起贪想,追逐喜好的感觉,终至起非份之想,多...

    释心淳

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  • 天然和尚与明季广东佛教

    19“抽罚”二条;20“设思过、从新两寮”、21“责诫童行”、22“拣俗称”、23“知事须知”、24“戒立徒”、25“行门轻重相准”、26“是非功勋”、27“平气”、28“止劳夸”、29“毋急说”、...

    周齐

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  • 放生文化的初步研究

    台中放生单位或数量之电访1994年6月1日~8月中旬,以电话查访台中包括神坛在内的寺庙,计有102家。其中,无法连络确定有无放生行为者29家;表示不举办放生活动者有52家,占查访的50%;表示有举办...

    陈玉峰

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  • 梅呾利耶与弥勒

    梅怛俪药。”[大]27,890b;  唐玄奘译《阿毗达磨顺正理论》,卷四十四︰“一名梅怛俪 ( 丽 ) 药。”[大]29,591c;  唐窥基撰《妙法莲华经玄赞》,卷第十末︰“梵云梅呾利末那故。”[大]...

    不详

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