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期．页26-29印顺法师 1992《般若经讲记》．台北市．正闻出版社，1992年3月修订一版牟宗三 1997《佛性与般若》上、下册．台北市．台湾学生书局．1997年5月修订版六刷牟宗三 2003《生命...
张汉鸿
|佛学论文|因明|五明|
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卷29元武六年八月）正是这种“随意度之”的作法，使僧尼的品质极难保证，佛教界的违戒犯律的事常有出现。因此，朝廷意识到加强对僧尼的纪律方面的管理已刻不容缓，首先改变推古朝以来的僧正、僧都、法头构成的“...
王 金 林
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（大正29册68c）的色法。如此有部论师以三世实有的教理，有情是五蕴和合相续中，安立一“世俗补特伽罗”（假名我），来说明前生后世的轮回观。犊子部以为“补特伽罗非即蕴离蕴，依蕴处界假施设名。心心法是刹那...
叶慧祥 撰
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106a29~b1)云：“若随眠断得离系名。” [9]：《阿毗达磨大毗婆沙论》卷１44，(大正２７，741c16~18)云： 问：“何故名异熟？”答：“异类而熟，故名异熟。熟有二种：一同类，二异类...
慧悟法师
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记录者观之，孔子实有有系统的思想。由斯而言，在中国哲学史中，孔子实占开山之地位。……以此之故，此哲学史自孔子讲起，盖在孔子以前，无有系统的思想，可以称为哲学也”[1](P29)。 孔子作为中国哲学的...
柴文华
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29?120中、下)。南传上座部则主张：修菩萨道者，必须努力地修到行舍智(Savkharupekkha bana)，(仅停于此)他不会证入圣道，否则就不可能成佛了。这或许可以称为“菩萨忍”吧！此外，依照...
Santagavesaka Bhikkhu
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隋唐五代佛教的昌盛与创造 [14]《善见律毗婆沙二》(中华佛典宝库版) [15]丁福保编.《佛学大辞典》药藏条 [16]《高僧传》卷第十一《释法颖十》 [17]《续高僧传》卷29《慧达传》 [...
不详
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[28] 参见《现代人如何学禅》第238－244页。
[29] 参见郑志明《台湾当代新兴佛教——禅教篇》，第339页。
[30] 参见《现代人如何学禅》第245－247页，及《我有...
不详
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《楞严经》之评价13
第四章 楞严经五十阴魔之魔相.16 第一节 色阴魔之研究17 第二节 受阴魔之研究29 第三节 想阴魔之研究42 第四节 行阴魔之研究60 第五节 识阴魔之研究....
蔡旻芳
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I shall imitate the Buddha
By rejoicing in the vow of Conduct."
29 "Myself, I ...
不详
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