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  • 科学愈发达佛教的真意愈显

    亦可以滑易谈也。然非质言无以应今之机,此则唯识法相为易入。”[29]又说:“今世科学伦理日益昌明,华严、天台将恐听者藐藐,非法相不能引导。”[30]因为近代西方科学与哲学,以其严密的逻辑体系对中国传统...

    李守力

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  • 圭峰原人论之我见

    所谓:‘佛且类世五常之教,令持五戒,得免三途,生人道中;修上品十善及施、戒等,生六欲天;修四禅八定,生色界、无色界天,故名“人天教”也。’(29)  华严宗的根本教典是《大方广佛华严经》,主张法界缘起...

    释恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080055848.html
  • 千古一塔

    ,它标志着一座塔的完成,是塔的最后展示。(29)  刹座是方形的,承接着塔身的庄重。莲花也是方形的,瓣尖舒展地张开,在含蓄中体现出舒张,仿佛大师生前的灵秀与聪颖。  刹身呈八角形柱体,顶着八角形的莲花...

    不详

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  • 北宋皇室在相国寺中的活动与佛教的中国化

     元丰五年十二月,御史王桓上言,以为此一活动旨在敬奉祖灵,“大小之臣交相致恭”不妥,左右巡使、两赤县令“立班迎候”宰相的仪节遂被废弃(29页b-30页a)。  熙宁年间,丞相梁适死,光献太后有旨“...

    不详

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  • 晚唐五代敦煌地区的吐蕃居民初探

    дX2971《年代不明程富奴等便王都头仓斛斗历》记载有邓宇悉鸡、邓悉子。北图309:9374(生字29号)《甲戌年(974)窦跛蹄雇工契》记载有慈惠乡百姓窦跛碲、龙勒乡邓纳儿钵。P.3131《归...

    郑炳林

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  • 论古建筑火灾特点及预防与扑救对策

    挽回的损失。”联合国教科文组织还对我国的世界文化遗产的保护曾提出质疑。  目前,我国已拥有各类世界遗产29处,这些世界遗产如因火灾被毁,那将在国内外造成巨大的反响,甚至直接影响我国世界遗产的申报和...

    不详

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  • 信息的界定与《大乘无量寿经白话解》

    2002年12月十一刷,第二章:传播的结构与模式,pp.29-42。  ⑥ Karen B. Levitan, Information Resources as ‘Goods’ in the Life ...

    不详

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  • 神会与初期禅学

    心意识分别起种种业。若能知心识从本以来空寂,不见处所,即是修道。”这里首先指出世间现象起于心意识的幻化,反过来推出心识本身的虚妄。第29段更强调:“自心现量,皆是惑心。”这个结论很重要,它明确地指出了...

    不详

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  • 台湾佛教与中国大陆佛教密切相联

    据不完全统计,从清初到光绪年间止,台湾兴建的佛寺有29座之多,从而使台湾佛教的发展迈入了一个新的里程。  从中国大陆传到台湾的佛教,在清代曾有过一个兴旺发达的时期。但是,好景不长,光绪二十一年(1895)甲午...

    不详

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  • 北京金代碑刻叙录

    九岁拜崇孝寺澄法师为师,皇统二年(1142)得到剃度,后辞师云游各方学法,   天德三年(1151)七月二十九日圆寂于家中,享年29岁,葬于“祖宅之侧”。  辽金城垣博物馆〓《吕徵墓表》(之一)   ...

    范 军

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