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  • 佛教的思想与历史（一）

    582-497 B.C. ）经诸诡辩家（sophist）而至苏格拉底（Socrales；470?—399 B.C.）的时代，亦即首先建立起世界的哲学基础之时代。总之，总观东西洋，可以说是人类最初达到...怎样都是哲学的且是宗教的。未留下自己的著作，且是伟大的教育者，在这一点上，佛陀也许很类似哲学之祖的苏格拉底（Socrates; 470? -399 B.C.)。但是，终究末成立苏格拉底教之颊的信仰。...

    长尾雅人著 许明银译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381764422.html

  • 论空性不能译成WAVE FUNCTION(波函数)之理

    说：“平常心是道，无造作、是非、取舍、断常、凡圣”()，僧一答如何是〖〗B卢佛说“不超越”()，同理接茶受食无异传示心要()。又因原本现成，不用动身便到家，故投子说“不许夜行，投明便到”()，又既...)，桂琛所云“不知最亲切”()，〖〗B〖〗和尚诗云“个中生解会，眉上更安眉”()都是这个意思。经验的执着既正所以障道，所以道膺说“沙门所重在心识不到之处”()，天皇所谓“见到直下便见，拟思即差”(...

    黄明德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384066093.html

  • 宗教心理学的意涵及其功能之研究

    的意涵　　1.宗教意识的分析 　　宗教心理学既然是以人类灵性问题为探讨的主轴，当然要分析宗教意识(Religious conscious)。依据蒲拉特(J.B.Pratt)在一九二○年的“宗教意识”一...更深的生活中，有了真实的基础，遂使之感觉特别愉快；在意志方面，青年人将其“意志策略”(will policy)与宗教所揭示之生活方法，契合为一，开放青年人的人格能量。依据蒲拉特(J.B.Pratt)的...

    黄文三

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402366201.html

  • 十世纪至十三世纪的中国佛教建筑

    隆兴寺摩尼殿(图12a、b)。　　小型佛殿则为三开间建筑，面宽多不过10余米，进深也在10m上下，平面近方形，如少林寺初祖庵大殿。但这些佛殿建筑不论大小，普遍不设回廊，皆以门窗装修封于檐柱间，显示出...带抱厦，其高度据寺志记载为四层，复原后高度近40m(图13a，b，c)。　　当时大型寺院在中轴线上建造高大的楼阁建筑绝非少数。遗憾的是，这类楼阁的现存遗物仅有蓟县独乐寺观音阁，其规模虽稍小，仅为面宽五...

    郭黛姮

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454566503.html

  • 慧远业报轮回说溯源

    代表着名的展现，身体以及物质神经。[20]　　名色a所做的诸行为，会导致另一个名色b再生。而且由于这些行为的性质，b被产生得近似于a……一个非理性的解释通过物质类比的方法给出：火焰来自于另一个火焰，果实...17] 大正藏32，P698a　　[18] 同上，P698b　　[19] Mrs.Rhys Davids THE MILINDA-QUESTIONS. Reprinted in 2000 by ...

    张雪松

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  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    　　而我当时的指导研究意识可分为下列各点：(a) 它是日据时期台湾史综合研究的一部分，但迄今仍缺乏较完整的研究成果。(b) 它是日据时期台湾宗教史的重要部分，却未有系统和深入的说明。(c) 它是理解...但仍以对《台湾日日新报》上的佛教新闻记事收集为完整和最重要。(b) 江佩蓉是以“台湾日治时期日系佛教建筑之研究”为题，[12] 对日本佛寺的本祖堂原型建筑资料，搜集和翻拍了大量的图录。至于台湾的部分，...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204169111.html

  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    十八贤（注 5　　） (* 被尊为净土宗始祖 )(pp.357c-361b)　　释慧持 - (337-412) - 慧远之弟，与兄共事道安，遍游众　　经 - 以 ` 西方 ' 为期 (pp.361b... )- 晋太元中 (376-396) 入庐山从远公受　　学 - 建心 ` 安养′，远请众僧转 ` 无量寿经′　　- 梦无量寿佛接置于掌 (p.362b)　　释僧睿 - (东晋 )- 为僧实弟子 - ...

    释道昱

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    『汝乐我久住此世不？』答言：『实所不愿也！』退入闲室，经日不出，弟子破户看之，遂蝉蜕而去。去此世已来至今，始过百岁。」（见鸠摩罗什译，《龙树菩萨传》；T. 50.185.a-b.） 　　[7] Bu-...五藏……」（见鸠摩罗什译，《提婆菩萨传》； T.50.187.b-188.a.） 　　[9] Bu-ston, The History of Buddhism in India and Tibet, ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540369899.html

  • 佛教的生态主张初探

    　6．新政治观。　　从以上的概述，我们来反省佛教的生态主张，发现佛教的教义　　对我们了解生态新典范有很大的帮助，如新典范「对自然的高　　度评价」涵盖：（A）崇爱和尊敬自然；（B）人与自然的谐和　　；（C）环境保护优于经济成长，从佛教的生态伦理观与保育　　思想的立场，我们很容易接受这样的论述。　　又如「普遍性的同情心」涵盖：（A）其它物种；（B）其　　他种族；（C）祖先及后代，这便完全符合佛教的慈悲...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html

  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    LV，下面我只列经录的编号，　　及其出处的页数。以《大智度论》为名载入经录如下：　　2149-253c.2151-359b.2154-513a。以《大智度经论》为　　名载入经录如下： 2146-141a，2147-153b，2148-185b　　，2154-513a。　　注27 《龙树菩萨传》有二部，在《正》，L，页184上-186下　　，记载鸠摩罗什译。但是在僧佑的《出三藏记集》与慧　　皎的《...

    周伯戡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210270839.html
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