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净土宗始祖 )(pp.357c-361b)释慧持 - (337-412) - 慧远之弟，与兄共事道安，遍游众经 - 以 ` 西方 ' 为期 (pp.361b-362a)释慧永- (332-414) ...- 建心 ` 安养′，远请众僧转 ` 无量寿经′- 梦无量寿佛接置于掌 (p.362b)释僧睿 - (东晋 )- 为僧实弟子 - 得 ` 禅法要 '- 菩萨禅，日夜修习 - 罗什翻经睿并参正 - 愿生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摩诃般若波罗蜜经》卷22，《大正藏》卷8，378a。 [10] 《中论》卷4，《大正藏》卷30，33b。 [11] 《十二门论》卷1，《大正藏》卷30，195c。 [12] 二谛：即俗谛和真谛。俗谛...中论》。此《疏》为学习《中论》的主要著述。 [16] 《法华游意》吉藏大师著，《大正藏》卷34，637b。 [17] 《三论玄义》吉蒇大师著，《大正藏》卷45，7a。 [18] 《十二门论》序分，...
理净
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字︰yeha?， K Ⅵ，L；M Ⅵ，L ( 由东部方言借来 )；Dh Ⅵ，L；J Ⅵ，L；ālabheha?，Dh Sep. Ⅰ， B； Ⅱ， B； J Sep. Ⅰ，C； Ⅱ，C；pa?ipādayeha?，Dh Sep， Ⅰ，B；pa?ipātayeha?， J Sep， Ⅰ， C； Ⅱ，C；abhyu?nāmayeha?.，Tōp. Ⅶ，19。在混合梵文里，这种语法形式也不少，譬如在Mah...
季羡林
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安乐净土(昙鸾‘无量寿经优婆提舍愿生偈注’、大正四○、八二六、a～八四四、b)(二)净土或净土法门(道绰‘安乐集’、大正四七、四、a～二二、c)。(三)西方净土；弥陀净土；弥陀佛国； (善导‘转经行道愿往生净土法事赞’、大正四七、四二四、b～四三八、b)又将安乐国即极乐世界，直接以净土来称呼的，在道绰、善导的著作(注8)中，是处处可见的。可以说将净土化安乐国、极乐世界专有相等词的，无他就是昙鸾、道绰...
慧严法师
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宗密初入禅宗的师传，无别传。 ［荷泽之裔］ 宗密在他所有与禅史有关的资料中，一直说道圆为荷泽寺神会的法裔，“和尚所得之法，是岭南曹溪能和尚宗旨也”(“圆觉经略疏钞”，页一○六B下。并看“大疏钞”页二二二B下，“禅门师资承袭图”，页二九○。故胡适博士对此一传统，深表怀疑。参看胡适著：“跋裴休的唐故圭峰定慧禅师传法碑”，刊于“中央研究院历史语言研究所集刊”第三十四本上册。胡氏认为宗密的祖师，并非为...
冉云华
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于是改动「被释语」(lemma)，成了：*(b) … etena ti vivatta-cchaddo. Vivatta-cchaddo ti pi patho.这样，造成了被释语与异读字一模一样的状况。于是有抄经手发觉不对，就把(b)的异读字换成vivata-cchado，成为(c)的写法。而另有抄经手则因为看到Sn 378c vivattacchaddqsi之类的例子，以为有-a的异读，于是...
蔡奇林
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，〈名文光教志〉十八之一，（大49，438c）。 [3]) 参《行记》卷一，页108。 [4]) 其传记可参考《统纪》卷八，（大49，190b）及《宋僧传》卷三十，（大50，895a）。 [5]...宗重视对心性主体之阐发实践所影响，天台教学亦不兴（虽湛然法师也为因应此潮流而朝此方向努力，但仍无法超越华严之势力）。 [7]) 《宋僧传》卷六，（大50，739b）。 [8]) 《宋僧传》卷六，（大...
不详
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菩萨位。这是自然的行履。 B、《禅海塔灯》题句 （第二颂）翻身 撑天拄地出潜龙 物物头头绕万重 问我平生亲切句 象王行处绝狐踪 此颂之第一句，概括上A颂的一二两句。指强大的根身活力冲出肉身外，...不是在无问答之机能表现出来的。”后句“漚和”是“方便”的代词。用现在的话说是“结合实际”。所以这句之意是承前句说，“般若对机解决问题时，怎能不截断其他出现情况的影响呢？” B、云门三句第一句“涵盖...
唐普式
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30, 878c以下）。又，《成實論》卷6（大32, 281b）中，有成立過去、未來、名字、相、人五種。（參原書p. 442）
32《大智度論》卷12（大25, 147c）。
33《大毘婆沙論》卷15（大27, 73b以下）。
34《瑜伽師地論》卷81（大30, 750a）、《顯揚聖教論》卷12（大31, 535c以下）。又參照《瑜伽師地論》卷72（大30, 697b）。
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水野弘元
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ūrva"一语表现。胜论派则以ad???ta、dharma、adharma等语表现业的概念。佛教中的无表（avij?apti）、种子（bīja）等词也是业的一部分，或者与之有密切的关系。由此可知业一语...之实行及意义，以哲学立场加以研究。此派为耆米尼（200B.C.～100B.C.顷）所确立。《佛光》p. 2222
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水野弘元
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