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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    和有影响力的著作为Albert B. Lord之The Singer of tales(Cambridge, Mass. 1960)。该书对口传史诗的性质提出了一个理论，这个理论后来发展成学界通称的“...并且于1997年将之修订后出版成书：(1997b)Style and Function: A Study ofthe Dominant Stylistic Features of the Prose ...

    越建东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html

  • 明末的唯识学者及其思想

    一五八九年完成“因明解”，后来于一五九九年完成了(a)“大乘起信论纂注”二卷。(b)“楞严经纂注”十卷。(c)“物不迁论辩解”一卷。(注28)可征其非专以唯识为研究对象的学者。　　五、高原明昱：此人事迹...遇谈此论处，辄录之简端，于是渐有一隙之明。”　　(三)(a)智旭的“观心法要”缘起云：“赖有“开蒙问答”，梗概仅存，“大钞”、“宗镜”，援引可据，而溯源流，则“瑜伽”、“显扬”诸论。”(注79)　(b)...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html

  • 再論原始佛教的語言問題

    ;， K Ⅵ，L；M Ⅵ，L ( 由東部方言借來 )；Dh Ⅵ，L；J Ⅵ，L；ālabhehaṃ，Dh Sep. Ⅰ， B； Ⅱ， B； J Sep. Ⅰ，C； Ⅱ，C；paṭipādayehaṃ，Dh Sep， Ⅰ，B；paṭipātayehaṃ， J Sep， Ⅰ， C； Ⅱ，C；abhyuṃnāmayehaṃ...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00080942719.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    》原文与其它传本对应的情况略有不同。但都是以《金刚经》的顺序来对应，却是一致的。　　B4447号正、背两面与B4446号实属同一卷号，所摘录的经文自“受持读诵”至“我应灭度一切”。在摘录的经文之后是注...对赞颂的概括，二是对《金刚经》各段的总结。而这些加入的一句话，即是对前面各种传本的继承，又是独具的一种特色。　　表现出对前面各种传本继承的：如同俄弗323号、伯2277号、B4446号的部分，摘抄《...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110842753.html

  • 一個佛學教育願景的勾勒與實現

    要給學習者什麼樣的授課。在這兒似可不必講得太細膩或複雜。如果僅止於列出一些首要的衡量項目，以下四項尤其值得注意：（a）佛學的基礎訓練、專業實力，以及和佛學的學術社群互動的質與量；（b）教學熱忱；（c）在實際的教學...邊陲位置，或是附掛在非專門從事宗教研究的系所內。（b）其次，體制的邊陲化進一步造就內涵邊陲化的現象。所謂內涵的邊陲化，有表裡二部分。「裡」的這一部分，乃就宗教論述而言。「裡」的這一部分的內涵的邊陲化，...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113542778.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    日據時期臺灣史綜合研究的一部分，但迄今仍缺乏較完整的研究成果。(b) 它是日據時期臺灣宗教史的重要部分，卻未有系統和深入的說明。(c) 它是理解臺灣佛教近代史和現代化重要線索，但迄今為止，仍無研究者...重要。(b) 江佩蓉是以「臺灣日治時期日系佛教建築之研究」為題，[12] 對日本佛寺的本祖堂原型建築資料，蒐集和翻拍了大量的圖錄。至於臺灣的部分，除了實地現拍之外，主要還是仰賴徐壽的《臺灣寺院庵堂名...

    江燦騰

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    了。[38] 太虚在讨论三民主义时，就批评了激烈的民族主义，认为民族主义讲得太过，容易“偏为”一种国家主义。[39] 他好像意识到了民族主义对自由原则所构成的某种潜在的危险。借贺拉斯．B.戴维斯（Horace B.Davis）对于不同民族主义类型的区分理论来看，中国人间佛教坚持的民族主义是一种“启蒙的民族主义”，戴维斯认为，虽然这种民族主义一定意义上有反殖民主义的形式，而由于对传统价值的坚持因经常...

    龚　隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220643498.html

  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    八二六、a～八四四、b)(二)淨土或淨土法門(道綽『安樂集』、大正四七、四、a～二二、c)。(三)西方淨土﹔彌陀淨土﹔彌陀佛國﹔ (善導『轉經行道願往生淨土法事讚』、大正四七、四二四、b～四三八、b)...尚未成立，則是不諍的史實。註 釋(註 1) 大正九、二八、b。(註 2) 大正九、四三、c。46頁(註 3)參照藤田宏達氏『原始淨土思想研究』頁五○七、岩波書店、一九八六、十一、七、初版...

    慧嚴法師

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295643971.html

  • 疑經研究─中國佛教中之真經與疑經

    四部　全非經愚人妄稱經一一部 　　b 武平中沙門統法上撰　齊世眾經目錄 　　　人作錄五一部一○六卷　眾經抄錄一二七部一三七卷 (4)　隋　法經等　眾經目錄卷七 　　經　大乘眾經疑惑　　　... [4] 參照僧祐撰出三藏記集卷五、大正藏五五、四○a(新集安公注經及雜經志錄)。 [5] 新集安公疑經錄、東晉、道安 (出三藏記集卷五、大正藏五五、三八b)。 [6] 道綽撰安樂集卷下、...

    牧田諦亮

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  • 佛法是救世之仁

    建起来的房屋，怎能不倒塌呢！在这点上，儒学与佛法，尽管不完全一样，但根本的见地，是一致的。 　　B、对身心、众生(人类)、自然而起的苦：上面所说，是约人间关系所构成、家、国、天下所有的不同问题，不同...万几千元。大家想，这些美金对他到底是做什么的呢？求享受、求占有、求更多的占有，用不着也还是要占有。“物欲”作祟，是如何使人成为愚昧的人类，成为斗诤不已，忧苦无穷的人类！ B、“见诤”：诤的另一原因，是“见...

    印顺法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323244327.html
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