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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    所生，皆是无常，故成七智。如是乃至观行亦有七智，故有七十七智。”[42]兹将上述两卷之内容比照如下：[43]　　卷10（大正30，328b7-15）[44]　　卷94（大正30，837b29-c14）...卷110（大正27，572b）的说明来分析。在论中，针对《须深经》提出看法的，共有五家，说法如下表所示：　　法住智　　涅槃智　　第一家　　知集智　　知灭智　　第二家　　知苦、集智　　知灭、道智　　第三...

    释开仁

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  • 佛教的女性，女性的佛教

    上，凯萨琳佛雷（Caroline Foley）和玛贝尔博蒂（Mabel Bode）首先发表有关早期佛教妇女的研究。二十世纪前叶重要的宗教出版品，首推翻译收集亚洲宗教重要典籍的《东方圣典》，收录了H.B. Honer翻译的比丘尼戒律，是唯一有关宗教妇女的经典。[13] H.B. Honer于1930年代出版的佛教妇女史，更成为此一领域的先驱典范。早期的佛教妇女研究以巴利文经典为主，最受注目的则是长老...

    李玉珍

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  • 教育制度：一个佛学教育愿景的勾勒与实现

    训练、专业实力，以及和佛学的学术社群互动的质与量；（b）教学热忱；（c）在实际的教学工作所显露的敬业精神；（d）教学的方式是否获致预期的或该有的教学成效。 　　3﹒教学机构　　佛学教育的环节当中，除了像...基准，这些佛学课程的开设，还是脱离不了体制边陲化的现象，也就是处于宗教系所的边陲位置，或是附挂在非专门从事宗教研究的系所内。（b）其次，体制的边陲化进一步造就内涵边陲化的现象。所谓内涵的边陲化，有表里二...

    蔡耀明教授

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    、般若、妙法，印公关注的，是法的演变有否符合法的本义。　　B. 法的方便　　法成为世谛流布，必然会因时因地而有不同的适应、演变，所以印公说“变是当然的，应该的”，但假若由“偏重”的发展而到了“偏废”，...　　B. 佛陀与声闻 　　佛陀能创觉缘起，以及本生谈记述释迦的本生故事，佛陀久远修行的艰钜历程，早令声闻弟子对佛陀有著不同的观感[34] ，而且佛陀涅槃时，众弟子都伤心不已，苦行者的平庸佛陀观，自难得...

    海全法师

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    . 1435，页121b。　　[29] [唐]道宣：《广弘明集》卷26，《大正藏》卷52《史传部四》，No. 2103，页294b～303c。　　[30] 杜斗城、杨富学：《嵩山与律学高僧》，《...至尊宗喀巴大师传》，西宁：青海人民出版社，1988年，第396～398页。　　[33]《大正藏》卷17《经集部四》，No. 754，页585a-b。　　[34]《三国志》卷49，北京：中华书局，...

    不详

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    真能在祟祯十一年中完刻吗？甚感疑惑！关于《辟妄救略说》之作者的可疑点，可参第五章前言注3。　　［40］）　　此书今已佚失。　　［41］）　　事见《宗统编年》卷三十一，《卍续藏》册147，页238b。　...　［45］）　　《宗统编年》卷三十二，《卍续藏》册147，页250b云：“邓山（汉月）、灵岩（弘储）、灵隐（弘礼），海内称佛法僧三宝”。　　［46］）　　《宗统编年》卷三十二，《卍续藏》册147，页...

    释见一

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  • 根本与方便——追寻以憨山大师为主流的晚明丛林改革之路

    。禅门受戒为度；应门(案：即瑜伽僧)纳牒为度。自嘉靖间(案：时在1566)迄今(1607)五十年，不开戒坛。而禅家者流，无可凭据，散漫四方。致使玉石同焚，金齉莫辨(12)。” 　　b、... 　　B、关于丛林本身之弊端者： 　　a、师徒之谊不洽。《慨古录》中提到：“前辈师资之间，亲于父子。今也动辄讥呵，自行不端，学者疑惮。”“今为师徒者，一语呵及，...

    江灿腾

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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    和社会传统。 　　［关键词］摩诃衍；宗喀巴；无分别 　　［中国图书分类号］B946.6［文献标识码］A［文章编号］1000－0003（2003）－04－051－08 　　宗喀巴是生活于14世纪末...令心不散，一切戏论自内断截。故学教理抉择正见，唯于名言漂流随转。B.又若宣说，一切分别皆系生死，故修空时应当断除一切分别，应如是观，异生修空，空无我义，为现不现。 　　这第一宗基本为禅宗之义趣，认为...

    朱丽霞

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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    395b），印光大师〈复王子立居士书二〉也说：“《大宝积经》第十七《无量寿如来会》，此经王龙舒未见过，乃唐菩提流志译。”[7]　　但是，王日休的著作《龙舒增广净土文》卷第二〈净土总要〉，首先说：“大藏之中有无量清净平等觉经、阿弥陀过度人道经、无量寿经。无量寿庄严经，四者本为一经，译者不同，故有四名。其舛讹甚多，予久已校正，亦刊板以行。今按此经及余经传，为净土总要”（T47．257b）而此卷的最后...

    不详

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  • 儒成与佛成─浅探儒佛修学进程之会通

    佛教独有的二种涵义。《瑜伽论》说明：为了趣向增上心，故修学净戒，即是增上戒学。为了趣向增上慧而修定心，即是增上心学，为了趣向烦恼断而修智见，即是增上慧学。（大正三○，页436b）此一说明即表达三学的三种...增上慧学，则必定具足三学；亦即绝无“已具增上慧学，却无增上戒学、定学”（参见大正三○，页436b）之理。但另一方面《瑜伽论》曾提到由慧学引发定学的方式，亦即当弟子未得根本定，可以先学定慧平等的七觉支（...

    王惠雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261260066.html
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