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  • 黄念祖：谷响集

    小 引 答小友 答小女 答A居士 答B居士 答C老居士 答D居士 答E老居士 答F居士 答G居士 答H老居士 答I居士 答J老居士 ...救头燃。了脱之道端在“真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号”。切莫磋砣，错过今生。“此回若错真成错，再出头来是几时？”愿共勉之。 （五）答C老居士...

    黄念祖

    黄念祖|谷响集

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1253321558.html

  • 第二届禅文化夏令营日记

    之中，得到了最大的受益。下面是我记录下来的寇丹老师讲课的片段，我记录下的是那些我感觉很有意思，很值得令人深思的言词： A：从生活的极细微处来认识禅、了解禅。 B：文化必须要有传承。 C：村茶胜国酒。 D...风月。意识到人总有一死，才是人生观的真正开始。 C：年轻的时候，用老人的眼光来审视自己；年老的时候，用青春的心态来度过时光。 D：这是我的工作，怎么能让别人干呢？这个时候不干，那要到什么时候干呢？ E...

    凤凰刀

    |第二届禅文化夏令营|夏令营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/12/2043022226.html

  • 我是如何修学《了凡四训》的

    经济、感情的折磨、难缠的病痛、未老先衰的先兆，把我逼上求妻的路上。逆境中实践《了凡四训》大部分指此时了。因为行善了近7年，换来这种果报，心态上一时承受不了。 C．求妻被附加了新的祈求。于是，我...相亲完，我选择不时，又是佛菩萨让我做梦的！（详见命自我立网的写疏行善求妻篇）。 C、对于选择对象，因为我本来已做好让观世音菩萨作媒的心态，所以在判定是不是终身伴侣，总是对观世音菩萨说“成则快...

    妙音居士

    |命运|放生|了凡四训|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1904142388.html

  • 宗萨仁波切北大开示(中文版)

    ,你会说这是什么?你会说13.如果将纸倒过来,13就变成了B.为什么会这样?因为有A和C.当13在12和14中间时,你认为它是13.但在A和C中间时,它变成了B.) 当然你可以永远和悉达多来...

    宗萨钦哲仁波切

    |四法印|诸行无常|有漏皆苦|诸法无我|涅槃寂静|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0925388571.html

  • 因明与比量──关于量论的现象学考察

    静态结构，其中的相关性是隐含的，如：(a)现量是比量的先前环节，而比量也是其它比量的先前环节。(b)现量经由概念判断而转成为比量时，也只是提升到为自比量的环节而已。(c)为自比量是为他比量的先前环节，而...拙作〈心灵详嗯c对比治疗──迈向虚拟真实之人文精神的解放〉(1996，洛杉矶)，以及〈对比与差异──对比研究方法的现象学考察〉(1996，香港)。 　　　　　[19] 请见拙作〈因明唯量系的成立可能初探...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html

  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（六）

    第一的例子推出来，就不举了。　　c。因支喻支都犹豫。　　d。因支喻支都不犹豫。　　在这四种情况中，前三种是过失而第四种不是过失。　　4、所依不成。比如说，数论师对佛弟子立，”思受用诸法，以是神我故，如眼...　　c。因支喻支都犹豫。　　d。因支喻支都不犹豫。　　这四种情况呢，也是只有前三种是过失而第四种不是。在这里窥基法师也是只举了一个例子，说比如大乘论师对萨婆多部论师立?quot;预流等定有大乘种姓，...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504638061.html

  • 量理寶藏論（六）

    「虛空有法」為常謂是作者之說法。法和有法之相違，吉祥智等之說法。C.詮法差別方式：喻：眼等(有法)，必為他用之謂，若顛倒彼後，則謂滅除差別法。D.他用若詮「眼等」，欲許有法方式之詮說，彼之...宗法」和「隨行」二者，且若引述「總常」為因則無「任許其一」之故。C.自我：由量論敘述之非所立，而是立論者之隨自欲許。否定自我：某一謂：是由量論現見一切之所立故，彼之妨害量是「因相」和「所立」之過，喻：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12061738391.html

  • 佛法與科學之比較(下)

    卻證明牠們是相對的。牠們服從一個公式： 　　s↑2＝c↑2t↑2－x↑2t 　　x是兩件事空間的距離，t是牠們時間的距離，c是光的速度，s是一個量，愛因斯坦叫牠間距（Interval）。現在佛教裏邊的...

    王季同居士著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002739030.html

  • 石霜楚圆及其影响

    沩仰已熄，而曹洞仅有，绵绵然大旱引孤泉【[宋]契嵩：《传法正宗记》卷八，《大正藏》卷五一，763c。】。　　契嵩首先指出，禅门五家都是源于慧能（638～713）的法系，只是后世禅法学人，各奉老师的学说...》第148册，627c。】。　　慧洪距楚圆的时代并不算远，在他看来，是楚圆将临济宗从濒临衰微的边缘重新振作起来。从慧洪对楚圆的赞誉及推崇来看，楚圆的影响及对临济宗复兴所发挥的作用是十分巨大的。另外，...

    宗 性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193839251.html

  • 从台湾斋教《龙华科仪》看其禅宗的传承与思想

    通用的禅语当无疑问。至于后一句‘无念’、‘无住’、‘无相’乃是出自敦煌本的《坛经》：‘善知识，我此法门，从上已来，顿渐皆立’，‘无念为宗，无相为体，无住为本。’【《大正藏》卷四八,338c。】印顺法师就...名为无念。于自念上离境，不于法上念生。若百物不思，念尽除却。一念断即死，别处受生……是以立无念为宗。’【《大正藏》卷四八，338c。】又说：‘何名无念？无念法者，见一切法，不着一切法；遍一切处，不着...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193939253.html
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