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  • 略谈灭尽定

    ，成就慧者，便于现法出入想知灭定，必有此处。若于现法不得究竟智，身坏命终过搏食天。”（大2?449c，10~13）但尊者乌陀夷却反对舍利弗而言：“尊者舍梨子，若比丘生余意生天中，出入想知灭定者终无此处”。（大2?449c，14~16）依舍利弗所言，若没有证无漏智而修灭尽定，死后仍然会到有漏处（无色界），所以此定显然是有漏摄。而尊者乌陀夷的看法却正好相反，他认为即使没有得无漏智，也不会生到无色界，...

    释印融

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  • 中国宗教与史的起源

    K． C． Chang， Art， Myth， and Ritual: The Path to　　Political Authority in Ancient China， (Cambridge，　　...台北，华冈　　，１９５３）页３。　　(注66)K．C． Chang， Art ，Myth， and Ritual， pp．87-88。　　(注67)孙诒让注，《墨子闲诂》，（台北，台湾商务印书馆，...

    蒋义斌

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注．第七品斷貪愛的方法》初探

    一種有意義的進步，然而，它受到兩項的缺陷而受阻：(a)他的還原重整，像從藏文取來的長篇梵文，不可靠C(b)Bhattacharya氏的藏文本只根據奈唐版，而他又經常錯讀71。 ...俱舍》(大29,48c5)「貪即是愛，與此相應諸纏名取，所起身語二業名有。」本品以厭離「有」，為斷業之宗要。前第六品中說斷除煩惱的方法，第七品考察煩惱生起之增上原因的外境，此外境是欲樂享受的依處(...

    釋見愷

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  • 大乘二十二问之研究（2）

    他们是属于本因(种子)的某类(B类与C类)。如此，他们可走到其自身范畴所许可之处，但不会更远。他们与那些无种姓或无善因类的相比是好得多(A类)，因而此类的人常在生死道上流浪。属于D类与E类的人，其成佛的机会是优于其他各类(A、B、C)。但是，此二类是属于大乘教理，而早期佛教以证阿罗汉(Arhatship)为其弟子的最高目标。如此，在小乘教里，成佛的可能性是有限制。另方面，以涅槃经及法华经作代表的...

    不详

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  • 张胜温“梵像卷”药师琉璃光佛会与十二大愿之研究

    B. Chapin) 【注一二】、 李霖灿先生【注一三】、 苏珀教授 (Prof. Alexander C. Soper) 【注一四】和松本守隆【注一五】均 ... pp. 26-67. 三十余年后, Alexander C. Soper 增订, 重刊于 Artibus Asiae, Vol. 32 (...

    不详

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  • 论禅宗公案中的矛盾与不可说

    。 依此看来“矛盾”与“不可说”是一体的两面。“不可说”意味 著「A”的不成立与“非A”的不成立，意味著「B”的不成立与 “非B”的不成立，乃至C、D、E....也是一样。而所谓的“A” 不成立，在一般的逻辑中，意思是“非A”成立；所谓的“非A” 不成立，在一般的逻辑中，则指“非非A”(亦即“A”)成立。( 其他B、C、D、E....也一样。)这似乎是自相矛盾的...

    杨惠南

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  • 张商英护法的历史意义（1）

    Sung History Dedicated to Professor James T.C. Liu in Cerelabration of His Seventieth Birthday...》册12）页958。(注34)《雪堂拾遗录》页958。(注35)同上。撰塔铭事见《佛祖历代通载》（《大正藏》册48）页674c ～675a，及《云卧纪谈》（新文丰《史传部》册18）页32。按...

    黄启江

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  • 明末清初闽台佛教的互动（1）

    藏》卷50，页842b、c）。(注111) 《黄檗山寺志》卷3，断际运禅师。(注112) 自唐以来称大道场，嘉靖间毁于野火。僧正圆募缘小院于旧 址之后，复重茧走京师请藏，竟无由达，淹留...沩山大安禅师，受业于黄檗山的缘故，怡山长庆院的衣钵，也可说是出自黄檗吧！(c)鼓山涌泉寺 其次谈到鼓山涌泉寺，《淳熙三山志》卷33，闽县鼓山涌泉院条 云︰ 鼓山涌泉院，鼓山里，建中...

    释慧严

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  • 十牛图颂所展示的禅的实践与终极关怀

    功方面的工夫愈好，便愈能发挥利他行，在发用方面更为有效。《法华玄义》谓：“功论自进，用论益物。合字解者，正语化他。”（大正33.736C； 按此中的大正指《大正新修大藏经》，以下同）又谓：“若竖功未深... D.C.:UniversityPress of America, Inc., pp.7-13.　　327页　　九、返本还源　　序：本来清净，不受一尘。观有相之荣枯，处无为之凝寂；不同幻化，岂假修治，...

    吴汝钧

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  • 印顺的如来藏思想之研究

    ；(b) 如来藏作为“库藏”的意思是指如来藏在众身身中是一切清净法和杂染法的库藏，这是指“现实性”而言；(c) 如来藏作为“法身&rdquo...现实性 　　而言 　　(c) 如来藏作为“法身”- (3) 如来藏未来际平等恒及有法 -就必然性而言 　　以上三义的对比当中，较为不同的是第二个环节。苏通的书所抉择出的楞伽...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450246091.html
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