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收于冢本善隆编：《肇论研究》（京都：法藏馆，1955），页102～页121。 [5] 《卍续藏》（台北中国佛教会影印本）册97，页365c。 [6] 《卍续藏》册96，页295d。...从来，去亦无所至”等。“因非”则指推论的理由存在著谬误，镇澄不能同意僧肇以“物各性住”作为成立不迁的理由。参见《物不迁正量论》，《卍续藏》册97，页365C。 [13] 此上两部著作皆收入《...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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故虚空之无边，即是如如之充塞。如如之充塞，即是斯道之流行。[162] b. 天地之所以造、所以化者，道也，如如也，虚空也。万物之所以生、所以成者，道也，如如也，虚空也。[163] c. 天地之内、...‘金刚’？佛性是也。又问：何者谓之佛性？如如是也。”[167] 另外，第（c）则说：由和如如、我同义的虚空，生起天、地以及天地间生生化化的所有万物。而第（d）则说到两个重点：〈i〉如如或真我生起虚空...
杨惠南
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吉利根（carol Gilligan）以心里学立场阐述关怀伦理学 [9]，之后，诺丁（Nel Noddings）于哲学与教育领域详作理论的建构 [10]，特朗托（Joan C. Tronto）建立一种...华：《诺丁关怀伦理学之理论发展与教育实践》，国立台湾师大教育研究所博士论文，民89年。
[11] 参见Joan c. Tronto: Moral Bounfaries, Routledge, ...
林朝成
佛学论文|因明|五明
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钻牛角尖，非要把许多密切相关的、矛盾的、对立的、排斥的事例给抛弃，而把一些假象的事例往他的立论上套。正因为精神与大脑不是等同的、同一的，所以脑科学权威专家、诺贝尔奖获得者C?艾克尔斯教授认为，精神、意识是唯一真实的、超常的第一性实在，大脑只是其工具而已。C?艾克尔斯教授指出精神是某种实体，这是对的，但他又过于强调精神实体的唯一性、第一性、真实性，而忽视物质也是某种实体，忽略物质与精神的相互依存、相互...
思乡
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的武平一正在嵩山嵩岳寺为神秀建舍利塔忙碌，因此他和神秀徒弟普寂有密切的关系，自然不在话下。 c、神秀逝去后，在当时神秀之同门慧安、玄赜都尚存的情况下，武平一是代表官方的身份劝请普寂出山领众的主力人士...时间上也没有冲突，他对事情的过往能够如此清楚的描述应是自然的事。[57] C、神会对广济来到韶州的经过十分了解 依神会之叙述来看，他不但知道广济到达韶州的时间，也知道广济到曹溪处待了约十几天后，方才...
陈盛港
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小乘名佛子。」參考《大正》47，頁0612c。 宬月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁13，（台北：慧炬，2002）。 尃薩迦耶見，即五惡見之首，或譯有見，或譯身見，或譯壞聚見，眾生於五蘊中執...（卷8）《大正》10，頁1027a。 悈月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁35│38，（台北：慧炬，2002）。 悀《大智度論》（卷81），《大正》25，頁0628c。 悒如是施等三種法，...
陳漢洲
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的考定：
己一、传入的最早可能：
西汉成帝河平三年（B.C.26）《列仙传》（刘子政作）叙曰：“历观百家之中，以相检验，得仙者百四十之人；其七十四人已在佛经”。
己二、信史所记：
庚一、《三国志》＜魏志?西戎传＞引《魏略》云：“西汉哀帝元寿元年（B.C.2）博士弟子景宪，受大月氏（ ）王使伊存口授浮屠经。复豆（佛陀）者...
不详
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央掘魔罗经卷第四 注2：大正1：No.1－1／4c：长阿含经＊大本经 注3：大正2：No.99－25／177a：杂阿含经卷第二十五 注4：除有两、三条与“无我”的具体含义全然无涉外，本文将引述其余所有引文以作全面论证。此外，凡以“非我”等类的近义异名词，因歧义不大，暂不列入讨论范围之内。 注5：大正2：No.120－4／541c：央掘魔经卷第四 注6：大正1：No.24－8／350a：起世...
释青平
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十二因缘说法之改良，较具理性色彩，但并未被普遍认知。而前者融合《易经》感应、儒家天道⑴c佛教业报观念，给予「积善殃集」、「积恶致庆」之现象提供解释，虽违背「自业自得」的佛教业报原则，...，一者现报，二者生报，三者後报。」见《大正藏》册12，页599c。
[37] 道安在其〈二教论〉内，亦有「经云，业有三报」说，见道宣《广弘明集》，《大正藏》册52（台北：新文丰出版社，1983），页...
黄启江
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， D.C. Institute of Carmelite Studies， 1897， 第114-115页。 2.其实应该说是"更内进一层楼"，因为杜丽莎在《内心楼台》一书中比拟基督徒的祈祷成长...Collected Works of Saint John of the Cross， rev .ed.，Washington , D.C.，Institute of Carmeliate Studies，...
谭沛泉
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