«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3849篇，用时70毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 潘越著：论审美前理解（1）

    。当加达默尔把一切发展都归于传统归于历史的时候，我们觉得，他的正确进入循环的努力，似乎并没有取得预期的成果。　　C姚斯：向文艺领域拓展　　解释学发展到姚斯，已经开始向专门的文学接受理论转化。姚斯继承并...视野而实现“客观化”。可以看出，与加达默尔比较而言，姚斯的期待视野更加具体。　　R·C·霍拉勃认为，期待视野“显然指一个超主体系统或期待结构”，“‘一个所指系统’或一个假设的个人可能赋予任一本文的思维...

    潘越

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503357904.html

  • 梵语原型传承

    ，随事转用，流演枝派，其源浸广。因地随人，微有改变，语其大较，未异本源。而中印度特为详正，辞调和雅，与天同音。气韵清亮，为人轨则」。(T51,p.876c) 　　唐．慧琳《一切经音义．卷二十六》载：「...转薄，梵王嗔怒吞噉诸字，唯此二字在口两角。『阿』表于无，『沤』表于有」。(T85,p.19c-20a)　　宋．赞宁《宋高僧传．卷三》云：「若印度言字梵天所制，本四十七言，演而遂广，号青藏焉」。(T50,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510657940.html

  • 南北传止观四念住之会通

    修学，在方法及理念上之异同处、优缺点，加以比较整理，融合会通，藉此讲演，将感受体悟，供养大众同修。　　Mp3下载处　　http://www.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/　...对于“大乘非佛说”之非难提出答辩，成立大乘决定是佛说！《成唯识论》卷三（T31n1585,p0014c）：“又圣慈氏以七种因，证大乘经真是佛说。”也是根据《大乘庄严经论》来的。　　南北传佛教圣典应该不会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15551558189.html

  • 中国宝卷的形成及其演唱形态

    参考文献】　　[1]　车锡伦.中国宝卷概论[A].中国文学的多层面探讨国际学术会议论文集[C].台湾大学中文系，1996.　　[2]　车锡伦.中国宝卷研究论集[M].台北：学海出版社，1997.　　[...1952　　[6]　泽田瑞穗.金瓶梅词话中所引用的宝卷[J].中国文学报：第5号，1966.　　[7]　吉冈义丰.金刚科仪的成书[A].小笠原宫崎两博士华甲纪念史学论集[C].日本龙谷大学史学会，...

    车锡伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15595558484.html

  • 关于《大唐西域记》

    著作非常多。其中关于印度的有《印度》，英译书名是AlberunisIndia，译者是萨豪(EC.Sachau)。还有《古代民族编年史》，英译书名是...自尊心的思想贯穿在史学著作中。最著名的代表之一就是著名历史学家马宗达(R.C.Majumdar)，他在《古代印度》(Ancientlndia)中说： 　　我们记述的有关曷利沙伐弹那的绝大部分事实都来自一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16011658577.html

  • 中西宗教哲学的本体论是相通的吗？

    希腊语“On”的做法。因为我们判定Ontology在西方哲学史上并非一门研究存在的学问。这里，不妨引述一下克?沃尔夫（C.Wolff）对Ontology所下的经典定义：“Ontology，论述各种抽象...问题一直是自然哲学（或自然神学）、宇宙学的任务，这一点沃尔夫（C.Wolff）分判得非常清楚。早期希腊哲学以自然作为思考的对象，关注的是世界的本原（Arche，也译作始基、基质、元素等，其本义是“太初”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16104559183.html

  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    的互换可能性”。而以往人类社会以及各个宗教间正邪关系的构成与冲突，大抵上则是因为这种视野与立场的缺乏。禅宗的世界，即使存在差异，它也应当是一种透明的差异。A是A的同时，又是B，又是C；但它不是B，也不是C，事实上还是A。在它们之间，并非没有差异，但其差异是透明的差异[6]，是没有其他外在因素渗透的差异。与西方宗教或西方哲学的因果式思维方式不同，中国佛教、禅宗的缘起式思维方式则认为，一切...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html

  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（2）

    70－73，上海：商务印书馆，缺出版年份。　　4、有关《寿命吠陀》医学及生命科学的内容，可参Ranes C。Chakravorty，Diseases of Antiquity in South ...古代的信仰世界》，页281—282，台湾：允晨出版社，1995。　　13、参Ackerknecht《医学史概论》，页17，戴荣玲译，台湾：国立中国医药学院所出版，1966。　　14、Ranes C。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191559655.html

  • “佛教社会”及佛教社会理论刍议

    精神自信、自立的强调，从而也就加强了在人际关系的网络中定位自身的必要性和可行性。即使是人际网络关系之中存在着相当的差异，它也应当是一种透明的差异。这就是说，A是A的同时，又是B，又是C；但它不是B，也不是C，事实上还是A，。在它们之间，并非没有差异，但其差异是透明的差异，[⑧] 是没有其它外在因素渗透的差异。因此，事物无中心地、超越中心地形成于横竖无尽的相互关系网络之中。任何地方都不存在中心，可以...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201559712.html

  • 现代净土宗要义初探──读《这辈子最幸福的事》

    新、北涧居简、天目文礼，曹洞宗有真歇清了，云门宗有天衣怀义、圆照宗本、大通善本、慈受怀深等等。其中还特别引述真歇清了的《净土说》，指出“念佛法门”，“洞下一宗，皆务密修”(大正47．293c)，也就是曹洞宗的禅僧普遍都密修念佛。又说：“宗门大匠，已悟不空不有之法，秉志孜孜于净业者，得非净业之见佛，尤简易于宗门乎！”(大正47．293c)换言之，是在禅宗的体验之上，进而肯定净土宗的价值。从汉传佛教的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240359929.html
上一页12...267268269270271272273274275...384385下一页