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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    于长久也。用人之际，可不审乎？7 c c`|# n.v€RG a)F _og?QIk2}ljcXLh$论文范文网]!_}-8"?lx85?uSJdq0Z^&Om~cdko　　在...

    黄奎

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    cīnā cāra)，还传说南印的著名的炼丹师薄伽(Bogar)曾访问过中国，从彭祖学习过阴阳术。传说又有婆悉湿塔（vasistha）也到中国学习过房中术。在无上瑜伽密教的史传中，又有来自中国的密教...

    王益鳴

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  • 谈文学中的诗与禅理

    我们住在某一个国土里，亦不妨利用文学来描写所住之国的社会痛苦，唤醒人心，像杜甫白香山他们那样地描写社会，像古德诗僧他们那样地描写人间!　　c、素描僧生活。 我们穿的是粗布衣，吃的是老米饭，所过的僧伽... “王右丞得其清新，孟山人得其闲远，储太朴得其真朴，韦苏州得其冲和，柳柳州得其峻洁。”此诸人为唐代有名山水派诗人，而其为诗，皆模拟陶诗。　　C、北宋诗坛上四大权威(欧王苏黄)之一的苏东坡，也很慕陶；...

    竺摩法师

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  • 佛教生态观的特质及其现代启示

    rdquo;《观无量寿经》云（大正12·343c）：“佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”又，慈悲为万善之基本、众德之伏藏。《大智度论》卷二十七云（大正25·256c）“慈悲是佛道之根本，（中略）亦以大慈悲力故，于无量阿僧祇世生死中，心不厌没。” 　　在《大智度论》中又述说了众生缘慈、法缘慈和无缘慈之阶位。认为众生缘慈是一种阶...

    觉醒

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  • 以人间佛学建人间净土

    东西。”换句话说，一切宗教组织，无论是佛教、道教，还是伊斯兰、基督教，都是以无限，或至善与至美的高度统一为终极关怀（Ultimate C〇ncern），这是它们普遍的特征与共同基石。因此，无论在理论上...关怀（cltimate C〇ncern）。可见，宗教虽然不等于科学，理论上的二律悖反也常使人们面临两难选择，但宗教与科学相辅相成，并在社会生活中渗透、协同，相得益彰。当然，与宗教本身不同，社会宗教，...

    麻天祥

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  • 色心诸法之分析（1）

    轻安，舍，惭，愧，无贪，无嗔，不害，勤。c大烦恼地法六：痴，放逸，懈怠，不信，〖FJF〗胮〖FJ〗沈，掉举。d大不善地法二：无惭、无愧。e小烦恼地法十：忿覆，悭，嫉，恼，害，恨，谣，诳，〓，f...一、慧。b二无边二：悲喜。c三戒三正言、正行、正生。d偏行善心所十九：信，念，惭，愧，无贪，无嗔，平定?心身之轻安?心身之轻?心身之柔软?心身之堪任?心身之熟练?心身之诚敬?(后之六种各为双数合前...

    不详

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  • 妙云集导读（十八）学佛旨趣

    ，利用权势与职务来非法取财，例如：官员民代接受特定财团贿赂、关说，让特定财团得以承包公共工程。两方面都是在“借势茍得”。当代民主政治的“黑金挂勾”、“金权政治”，就是如此。　　　　c.经营非法　　　　...种智，而不是佛陀色身，佛的色身是有漏的。同理，在《俱舍论》（《大正藏》29?76b-c）提到：“归依僧者，谓通归依诸能成僧学无学法，由得彼故，僧成八种补特伽罗。”归依僧，是归依那些能成就四双八辈之圣僧的...

    昭慧法师

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  • 藏传佛教格鲁派的判教

    福智之声出版社，1995：416、404、416、473、473　　［2］［4］［6］［7］［13］宗喀巴．辨了不了义善说藏论［M］．法尊译．宗喀色大师集［C］（第4卷）．北京：民族出版社，2001：...2．　　［11］宗喀巴．宗喀巴大师集［C］（第5卷）．法尊译．北京：民族出版社，200l：350．　　［12］解深密经［M］（卷2）．玄奘译．南京：金陵刻经处，199l：16．　　［15］［16］［...

    索南才让

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    ）、文（字）——三类，可见这确是古代字母的一种。摘录自：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》pp.745-6。 　　[25] 汉译《大智度论》（大25，p.408b-c）和《般若经》（大8，p.396b-c）等记录。 　　[26] 请详：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》p.746。 　　[27] 详见：林光明编《梵字悉昙入门》，嘉丰出版社（1999，pp.6-7）。 　　[28] 请详：林光明...

    林光明

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  • 荒木见悟著，连清吉译：〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉

    障碍法界”为《华严经》的旨趣（《华严经演义钞》卷一，7c，大正藏本）。这是因为相反又相合的万象，在本来位相的基点上，认同彼此的特性而相依相即的缘故。若以事和理表现此实在的现象，则事法界、理法界、事理无碍...广即狭、即情即非情、即三身即十身。何以故？理事无碍、事事无碍，法如是故。十身互作自在用故。（《妄尽还源观》，页637c-638a，《大正藏》本）　　在无障碍的世界中，立己并非制他，而是立他，立他的本身...

    不详

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