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  • 再论“唯识”与“唯了别”

    三十一册[Z].台北：白马精舍印经会影印，1988.133c. 　　[4]高崎直道等.唯识思想[M].台北：华宇出版社，1985.124. 　　[5]巫白慧.梵本《唯识三十颂》汉译问题试解[J]....台北：白马精舍印经会影印，1988.981a. 　　[8]渥德尔.印度佛教史[M].北京：商务印书馆，1987.399. 　　[9]韩镜清.唯识学的第三次译传[A].玄奘研究[C].西安：陕西...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153255221.html

  • 阿含经总论（1）

    ”与“汉译四阿含”之“长阿含经”相比，其经数大略相等，各经内容亦大致相同。 　　b.“巴利五部”之“中部经典”与“汉译四阿含”之“中阿含经”相比，其经数大致相等，各经内容大致相同。 　　c.“巴利...而言。 　　c. 若将“汉译四阿含”中之“杂阿含经”及“巴利五部”中之“相应部经典”视为接近原始型态之经典，则相对于此之“中阿含经”及“中部经典”，可谓系将之略为增大者。其所以称为“中阿含经”或“中部...

    增谷文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221555320.html

  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    China. 　　This kind of diffused of contemporary China's religion, different from “diffused” spoken by C...，陈郁、罗华平译，《经济史中的结构与变迁》，（上海三联书店、上海人民出版社，1995），页225。　　[④] C.K.Yang,《中国社会中的宗教：宗教及其历史因素在当代社会的功能研究》，( ...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14545455475.html

  • 论述唯识学三能变思想（1）

    藏诸种子故，叫做所藏。换句话说：初能变时的藏是约持种子的不失义而说，今是约种子的受熏义而说。。　　c、执藏者，第七识妄执第八识见分为“我”，爱之不舍。就第七识执持此识来说，称为我爱执藏。　　阿赖耶识有...报体中断，岂不是连心识也有了吗？因此，作为三界有情的总报体，必须要相续不断。因为，“不断” 意谓着轮回不息。直至成佛，才能免除生死轮回之苦。　　c、三界：这个异熟总报的果体，必须遍通三界，如果不遍三界...

    宽昌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034955697.html

  • 佛法对神通的中道观

    287a～c。或见《增壹阿含经》卷18，《大正藏》第2册，页639a～641a。）　　《增壹阿含经》卷二十三中，亦记述有四个修得五神通的外道梵志；四人知道自己寿命将尽，伺命使者将来抓他们，于是他们一人躲在...b、外道谤圣（若大菩萨现神通，外道见之会生起毁谤佛法之圣教，则不现神通亦不违犯）。　　c、成就邪见，一切不犯。（或是众生见到菩萨现神通，不但没受益，反而生起种种邪见，如贪求神通，或好奇务怪，不走正路等...

    圣住 整理

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122556002.html

  • 佛教的女性，女性的佛教

    经典对女性有全盘否定和高度理想化的两元性，向西方世界揭示佛教并非全然两性平等。循着黛安娜的研究脉络，凯伦朗（Karen C. Lang）开始将性别的观点引入巴利文经典的研究，探讨以男性为主的僧团，如何... 卢蕙馨和黄倩玉（July C. Y. Huang）两位的作品都是在重要的英文期刊和会议提出，但是都以慈济为主题。Elise A. Devido（戴爱莲）长期定居台湾，正在撰写一本有关台湾比丘尼的书，...

    李玉珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html

  • 教育制度：一个佛学教育愿景的勾勒与实现

    训练、专业实力，以及和佛学的学术社群互动的质与量；（b）教学热忱；（c）在实际的教学工作所显露的敬业精神；（d）教学的方式是否获致预期的或该有的教学成效。 　　3﹒教学机构　　佛学教育的环节当中，除了像...文献、历史等侧面，而以显发佛教做为以佛法的修学所撑起的宗教上的主体内涵为要务，以启迪和提升人文思想的境界为殚精竭虑之所企向。（c）大方向之下，进一步确定下来的次方向，则在二大重点领域之内，就一些特别值得...

    蔡耀明教授

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15194756219.html

  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    博物馆，大足县文物保管所编.大足石刻研究文集[C].重庆出版社.1993.339-343.　　[9]明史[M].卷七四，职官志三.　　[10]龙显昭、巴蜀佛教碑文集成[M].成都：巴蜀书社，....大正藏[Z].第86卷.　　[37]大正藏[Z].第86卷.　　[38]陈明光.宝顶山石窟创建者——赵智凤事略[A].重庆大足石刻艺术博物馆，大足县文物保管所编.大足石刻研究文集[C].重庆出版社，...

    黄夏年

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    敦煌社会经济文献真迹释录》第3辑，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第149页。　　[27]《大正藏》卷9《法华部》，No. 272，页340c。　　[28]《大正藏》卷23《律部二》，No. 1435，页121b。　　[29] [唐]道宣：《广弘明集》卷26，《大正藏》卷52《史传部四》，No. 2103，页294b～303c。　　[30] 杜斗城、杨富学：《嵩山与律学高僧》，《...

    不详

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    灌顶法师云：“以始合本。名为念佛。念佛有四。一称名。谓闻说佛名。一心称念。二观像。谓设立尊像。注目观瞻。三观想。谓以我心眼。想彼如来。四实相。即念自性真实相佛。”见X16，n0311，p0380c~p...08，n0232，p731b。　　[5]见T13，n0417，p0899a~p0899b。　　[6]见T09，n0262，p0009a。　　[7]见T09，n0262，p0009c。　　[8]见T47，...

    般若智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355057020.html
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