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心的新的唯心论。”116但邢东风反对洪说，重申了慧能的主观唯心主义立场，并加以详尽的解释，又否认将慧能的心性论看作是一种形上的世界观，而只是一种修行方法论。117夏甄陶只言慧能的认识论是...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551441877.html
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[兰州]甘肃社会科学，2005年第4期 113-116页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】王玮 北京大学哲学系。(北京 100871) --------------------------------------------------------...
王玮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005442247.html
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中国书店影印明隆庆五年吴氏聚好堂刊本，卷14，第8页。)。至于“说参请”，研究者认为是借佛教禅堂说法问难的形式，以诙谐谑浪、滑稽可笑的语言，表现说话人“舌辩”的才能。[8][P115-116]因此它们不...
车锡伦
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无我相、人相、众生相、寿相那一番道理。只有真正认识到这点，才可以谈得到革命。”(注：李蔚：《苏曼殊评传》，社会科学文献出版社1990年版，第116页。)苏曼殊的这种革命为反抗社会而淡泊个人名利的思想显然...
石在中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012242281.html
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的研究价值。飞来峰似一座巨大的山石盆景，沿着溪涧的摩崖峭壁上，雕刻着自五代至宋、元时期的石刻造像330余尊，其中元代造像67龛116尊。冷泉溪南侧的弥勒像是飞来峰造像群中最大的龛。造像欢眉大眼，一手按...
张嘉梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014742308.html
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-150页，维吾尔文版)、《哈密本回鹘文〈弥 页116 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会 论文专集（2002.04） 勒会见记〉第三品研究》(《...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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(注 19) 也就是说，世俗的一切事务，乃至人们的一切动 ─────────────── (注 18)《镡津文集》卷八。 (注 19)《大慧普觉禅师语录》上。《指月录》卷三一。 116 页 ...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283243766.html
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頁111-116，1956。
25 同註20，頁230-231。
26 同註25，頁232-267。
27 同註22，頁737。
28 同註27。
29 李丁讚，臺灣佛教變遷與轉型，民族學...
許勝雄
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年(429)卒，时年71岁，并于庐山、建康两处共译经13部125卷(其中8部116卷令存)。
法显 平阳(今山西襄丘)龚氏子，生于东晋咸康二年(336)，自幼出家。二十岁具戒后，立志前往印度...
任林豪
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115．做事要有头有尾，全始全忠；做人要有情有义，全心全意。 116．能够“以退为进”则是不争；懂得“以无为有”则是富足；欢喜“以众为我”则是拥有；时刻“以空为乐”则是法喜。 117．宽宏大量始...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
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