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  • 圆教与圆善:牟宗三哲学的核心思想

    修订版序》,台湾学生书局,1978。  [9]牟宗三:《现象与物自身·序》,台湾学生书局,1975。  [10]《智的直觉与中国哲学》,325页。  [11]牟宗三:《历史哲学》,增订版,116页,台湾...

    景海峰

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  • 《红楼梦》佛家思想的运用研究

    上的运用116  一、谶谣、诗谶之名义与异同117  二、《红楼梦》谶谣的果报色彩120  三、《红楼梦》诗谶的果报色彩128  第四章 《红楼梦》僧、道角色“慈悲救渡”的职能 133  第一节 “...

    黄怀萱

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  • 《红楼梦》后四十回佛学思想研究

    悲剧的处理 109  第一节 诗谶原先的预示与高鹗最终的处理 109  一.香菱 111  二.宝钗 112  三.探春 113  四.妙玉 115  五.惜春 116  六.凤姐 118  七.巧姐 ...

    梁毓东

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  • 《大理古佚书钞》是伪书辨

    《钞》称贞元九年南诏与唐修好时,与异牟寻会盟于点苍山下的是崔佐时,这在樊绰《蛮书》和异牟寻《与中国誓文》(赵吕甫《云南志校释》第116页;第329页,中国社会科学出版社1985年7月版)中说得明明白白...

    侯 冲

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  • 《坛经》中“獦獠”词义之我见

    ,父子不相避,惟手有兵刃者先杀  之。若杀其父,走避,求得一狗,以谢其母,母得狗  谢,不复衔恨。……大狗一头,买一生口。”  《后汉书》卷116《南蛮西南夷列传》曰:“昔高  辛氏有犬戎之寇,帝患其...

    骆礼刚

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  • “心镜”考

    无言说,一切有无,皆不可  立。今言照者,复是何照?”答:“今言照者,以镜明故  有此性,以众生心净故自然有大智惠光,照无馀世  界。”(《神会语录》,同上,第115—116页)  这样他认为,“心”...

    孙昌武

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  • 密乘之宏扬

    于印度过矣。(上见《多罗那他史》107、108、109、110、112、113、114、115、116、117、118、119页)  注释:  (1)即密宗之大导师与得道祖师。  (2)明母,与前释手...

    不详

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  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

    教育活动现  况方面之结果分析116  表4-3-5 不同组织成员之数目是否影响寺庙在办理小区教育  活动现况方面之结果分析 119  表4-3-6 不同教育程度之主事者是否影响寺庙在办理小区教  育...

    黄锦绵

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  • 隋开皇三年石刻菩萨三尊像考

    见「中国古代石雕艺术」页116。  (注18) 龙门古阳洞内的弥勒造像计有:「永平二年比丘尼法文  法隆造弥勒像」、  「永平三年比丘尼法庆造弥勒像」、  「景明三年比丘惠感造弥勒像」、  「正始二...

    陈清香

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  • 中国佛教对孝道的受容及后果

    ---  17. 引自《佛祖统纪》卷48,《大藏》卷49,页431b-c。  18. 同前,c页。  页116  有诸物而有之。今日发米。明日发茶笋、又明日发柴炭、又明日发竹木,甚至于月奉水陆之珍。一...

    冉云华

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