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  • 当代如来藏学的开展与问题

    33 于前文提到 Obermiller 以藏传佛教的传承，认为《宝　　性论》是弥勒造、无著释。同样的，Johnston 也是依　　梵文本，将之归属于瑜伽行派。　　34 其实，早在 1930 年 D.T....

    杜正民

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  • 论自由意志在《阿含经》业论中之展现

    ----------------------------　　[1] 林煌洲《奥义书轮回思想研究》，台北，中国文化大学印度文化研究所硕士论文，1987，页33-35。　　[2] 《中阿含经》卷四〈尼干经...

    杨琇惠

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  • 印順的如來藏思想之研究

    33]才以相關論述闡明了「空如來藏、不空如來藏」的思想的辯證性。「不空如來藏是如來藏空智」，所以如來藏說在根本上必須不違於空義，否則即有流於外道神我之論的危機。　　印順的解釋「如來藏學的主流」即點出「如...智」。　　[33] 大正，一二. .二二一下，《勝鬘經》，「世尊！如來藏智是如來空智」；印順，《修定─修心與唯心?秘密乘》，頁27，印順指出「如來藏是自性清淨心─心性本淨，中觀與瑜伽行派，都說是真如、...

    賴賢宗

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    修改，而后依主题重编成三册，在泰国出版，题为：A Treasury of the Buddha's Words，33这个选本译文一致，清晰可读。今日的新译本便是Bodhi在这个90经本的基础上再补入...

    蔡奇林

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（2）

    亚洲版。33 Bhikkhu Banamoli (tr.), A Treasury of the Buddha's Words, Bangkok, Maha- makutarajavidyalaya, ...

    蔡奇林

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  • 巴利学的现况与未来任务

    Abhidhammatthasavgaha)。32 Genjun H. Sasaki也校订出版了《心义摄要》(Sarasavgaha)一书。33 此外，在百周年纪念时(1981年)协会的学报复刊了，其中也刊载一些篇幅较小的巴利典籍。A...Anurudha)可能是10或11世纪人，解疏作者可能是12世纪的妙吉祥(Sumavgala)。33 Genjun H. Sasaki (ed.), Sarasavgaha, Oxford, PTS 1992. ...

    蔡奇林 翻译

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    逐渐形成。1945年以后，居士在佛教会中所起的控制作用日益增大。在佛教活动的很多场合中，僧俗之间的差别逐渐淡化。这反映了一个大趋势︰僧团日益受居士控制，同时居士日益独立于僧团 [33]。以台湾的佛教发展...上海，1899），501:8。佛教组织很容易被误认为是旁门左道，而这种组织正是法律要严厉打击的。（转引自林倩译、王雷泉校︰《居士佛教运动》，《内明》，1995.8。） 　　[26] [33] 林倩译、...

    王雷泉

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  • 台湾佛教史前期（2）

    著昭明，民无坻伏，斯足答灵贶于无穷也已。 是役也，参其议者台邑陶尹、赞其成者司马徐公，均有劳焉，既胧石，例得并书。( 注 88)───────────(注 87) 《台湾南部碑文集成》上，页 33～34。...

    释慧严

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    ，所以没有肤色，清一色为金色。金色代表了种族的平等[33]。　　印度人除了于地上创说乌托邦之外，复想像天上的理想世界。印度的天，依佛经说：欲界有七天，色界有二十二天，无色界有四天。此中，四天王的身长半...

    杨白衣

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  • 净土的渊源及其演变（2）

    一九三○年初版，一九七七年山喜房再版。 　　[32] ‘大楼炭经’共有六卷，为长含‘世记经’的异译。大正一、二七九下─二八○中。 　　[33] 请参阅印顺博士上书页九 ─ 一五，及中村元‘东西文化の交流...

    杨白衣

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