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）的正理。 所以，“缘起”是摄持种子阿赖耶识；“缘所生法”是转识的有见有相。[33] 此二者关系如表6、表7所示： 表6种子阿赖耶识vs见相转识 缘 起：摄持种子阿赖耶识 缘所生法：转识...33] 《印思史》, p. 273 [34] “如是种子转，句、义、身光转，是名无漏界，三乘同所依。意、受、分别转，四种自在得，次第无分别，刹土、智、业故”《大乘庄严经论》（T31, p. 605a）...
释惠敏
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多义，如《瑜伽师地论》卷77云： 能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观、是名毗钵舍那。[33] “观”具多义，除寻伺、伺察、观察、观照、分别、抉择、简择、忍、乐、见，...
释安慧
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“初期佛教”一词，历来在日本学界使用上，也有各种不同的界定。三枝充德使用“初期佛教”之名，首见于1973年发表的〈初期佛教思想系列(一)古奥义书与初期佛教(上)〉一文33。后来，他在1978年出版的《...97等。33 此文发表于《东洋学术研究》12-1，1973年4月。34 见三枝充德《初期佛教之思想》，序，i，东京︰东洋哲学研究所，1978第一刷。35 见三枝充德《初期佛教之思想》，页5。36 该文见...
王开府
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克什米尔。 仁钦桑布（958—1055），13岁时跟耶歇桑波出家，先后三次留学迦湿弥罗，曾跟75位显密大师学法，回来时 又请了许多印度僧人到阿里，协同他翻译佛经。显教方面，他译经17部，论33部；密教方面...
任继愈
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”。他对佛事也很热心，1285年，于西京普思寺集全国僧侣4万人举行资戒会7日，并令帝师于各大寺庙做佛事19会。1287年，命西藏僧侣在宫廷以及万寿山、五台山等地举行佛事33会。忽必烈曾自述：“自有天下...
任继愈
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时代随父亲学梵文，25岁时与德国学者拉森合作，发表了《论巴利语或恒河以东的半岛圣语》论文，33岁在法兰西学院开设梵文课。他的代表作《印度佛教史导言》（1844年），主要是依据英国人霍格森在尼泊尔发现的...
任继愈
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231、236 调达 32、33 郭象 156、172 郭威 331 郭子仪 311 郭扎巴·索南坚赞 443 悟空 230 悟铢 502 悟真 326、369 唐太宗 281 唐圆...
任继愈
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无明；此即是识杂染所依。”B33 由于心意识的“意”具有二方面的意义，因这种意而存在的前六识就与意发生了二种关系。《摄大乘论》卷上云： “此烦恼识由一依止生，由第二染污，由缘尘及次第能分别...》31卷第136中。 B27B38B45《大正藏》31卷第666页上。 B29B31B33B37《大正藏》31卷第133页下。 B30《大正藏》31卷第...
徐绍强
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Bechert 2p. 15~16。 [vii] Bechert 1 p. 32~33。 [viii] Opinions sur les relations de deux Véhicules au...
季羡林
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28】无为。
【29】不有【30】不相续。
【31】空【32】无常【33】无余。
白品第四颂：
【34】欲三种【35】延请。
【36】法【37】僧【38】‘为本...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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